Thus Spake Zarathustra: A Book for All and None

By Friedrich Nietzsche

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thy pride will not even upbraid.

Blood they would have from thee in all innocence; blood their bloodless
souls crave for--and they sting, therefore, in all innocence.

But thou, profound one, thou sufferest too profoundly even from small
wounds; and ere thou hadst recovered, the same poison-worm crawled over
thy hand.

Too proud art thou to kill these sweet-tooths. But take care lest it be
thy fate to suffer all their poisonous injustice!

They buzz around thee also with their praise: obtrusiveness, is their
praise. They want to be close to thy skin and thy blood.

They flatter thee, as one flattereth a God or devil; they whimper before
thee, as before a God or devil. What doth it come to! Flatterers are
they, and whimperers, and nothing more.

Often, also, do they show themselves to thee as amiable ones. But that
hath ever been the prudence of the cowardly. Yea! the cowardly are wise!

They think much about thee with their circumscribed souls--thou art
always suspected by them! Whatever is much thought about is at last
thought suspicious.

They punish thee for all thy virtues. They pardon thee in their inmost
hearts only--for thine errors.

Because thou art gentle and of upright character, thou sayest:
"Blameless are they for their small existence." But their circumscribed
souls think: "Blamable is all great existence."

Even when thou art gentle towards them, they still feel themselves
despised by thee; and they repay thy beneficence with secret
maleficence.

Thy silent pride is always counter to their taste; they rejoice if once
thou be humble enough to be frivolous.

What we recognise in a man, we also irritate in him. Therefore be on
your guard against the small ones!

In thy presence they feel themselves small, and their baseness gleameth
and gloweth against thee in invisible vengeance.

Sawest thou not how often they became dumb when thou approachedst them,
and how their energy left them like the smoke of an extinguishing fire?

Yea, my friend, the bad conscience art thou of thy neighbours; for they
are unworthy of thee. Therefore they hate thee, and would fain suck thy
blood.

Thy neighbours will always be poisonous flies; what is great in
thee--that itself must make them more poisonous, and always more
fly-like.

Flee, my friend, into thy solitude--and thither, where a rough strong
breeze bloweth. It is not thy lot to be a fly-flap.--

Thus spake Zarathustra.




XIII. CHASTITY.

I love the forest. It is bad to live in cities: there, there are too
many of the lustful.

Is it not better to fall into the hands of a murderer, than into the
dreams of a lustful woman?

And just look at these

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Text Comparison with Götzen-Dämmerung

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selbst Gott liedersingend.
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4.
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Jeder Fehler in jedem Sinne ist die Folge von Instinkt-Entartung, von Disgregation des Willens: man definirt beinahe damit das Schlechte.
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Irrthum vom freien Willen.
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Aber es giebt Nichts ausser dem Ganzen! - Dass Niemand mehr verantwortlich gemacht wird, dass die Art des Seins nicht auf eine causa prima zurückgeführt werden darf, dass die Welt weder als Sensorium, noch als "Geist" eine Einheit ist, dies erst ist die grosse Befreiung, - damit erst ist.
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Man fragt: habt ihr auch nur Einen für Europa mitzählenden Geist aufzuweisen? wie euer Goethe, euer Hegel, euer Heinrich Heine, euer Schopenhauer mitzählte? - Dass es nicht einen einzigen deutschen Philosophen mehr giebt, darüber ist des Erstaunens kein Ende.
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Der Mensch dieses Zustandes verwandelt die Dinge, bis sie seine Macht wiederspiegeln, - bis sie Reflexe seiner Vollkommenheit sind.
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13.
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Der Einzelne, das "Individuum", wie Volk und Philosoph das bisher verstand, ist ja ein Irrthum: er ist nichts für sich, kein Atom, kein "Ring der Kette", nichts bloss Vererbtes von Ehedem, - er ist die ganze Eine Linie Mensch bis zu ihm hin selber noch.
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Eine neue Verantwortlichkeit schaffen, die des Arztes, für alle Fälle, wo das höchste Interesse des Lebens, des aufsteigenden Lebens, das rücksichtsloseste Nieder- und Beiseite-Drängen des entartenden Lebens verlangt - zum Beispiel für das Recht auf Zeugung, für das Recht, geboren zu werden, für das Recht, zu leben.
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dazu schon angelegt sein.
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Dass man die Distanz, die uns abtrennt, festhält.
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Die Vernunft der Ehe - sie lag in der juristischen Alleinverantwortlichkeit des Mannes: damit hatte die Ehe Schwergewicht, während sie heute auf beiden Beinen hinkt.
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Über gewisse Dinge fragt man nicht: erster Imperativ des Instinktes.
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Moral war immer ein Prokrustes-Bett.