Thus Spake Zarathustra: A Book for All and None

By Friedrich Nietzsche

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all that springs from weakness is
bad. The weak and ill-constituted shall perish: first principle of our
charity. And one shall also help them thereto." Nietzsche partly divined
the kind of reception moral values of this stamp would meet with at
the hands of the effeminate manhood of Europe. Here we see that he had
anticipated the most likely form their criticism would take (see also
the last two verses of par. 17).

Par. 21.

The first ten verses, here, are reminiscent of "War and Warriors" and
of "The Flies in the Market-place." Verses 11 and 12, however, are
particularly important. There is a strong argument in favour of the
sharp differentiation of castes and of races (and even of sexes; see
Note on Chapter XVIII.) running all through Nietzsche's writings.
But sharp differentiation also implies antagonism in some form or
other--hence Nietzsche's fears for modern men. What modern men desire
above all, is peace and the cessation of pain. But neither great races
nor great castes have ever been built up in this way. "Who still wanteth
to rule?" Zarathustra asks in the "Prologue". "Who still wanteth to
obey? Both are too burdensome." This is rapidly becoming everybody's
attitude to-day. The tame moral reading of the face of nature, together
with such democratic interpretations of life as those suggested by
Herbert Spencer, are signs of a physiological condition which is the
reverse of that bounding and irresponsible healthiness in which harder
and more tragic values rule.

Par. 24.

This should be read in conjunction with "Child and Marriage". In the
fifth verse we shall recognise our old friend "Marriage on the ten-years
system," which George Meredith suggested some years ago. This, however,
must not be taken too literally. I do not think Nietzsche's profoundest
views on marriage were ever intended to be given over to the public at
all, at least not for the present. They appear in the biography by his
sister, and although their wisdom is unquestionable, the nature of the
reforms he suggests render it impossible for them to become popular just
now.

Pars. 26, 27.

See Note on "The Prologue".

Par. 28.

Nietzsche was not an iconoclast from predilection. No bitterness or
empty hate dictated his vituperations against existing values and
against the dogmas of his parents and forefathers. He knew too well what
these things meant to the millions who profess them, to approach the
task of uprooting them with levity or even with haste. He saw what
modern anarchists and revolutionists do NOT see--namely, that man is in
danger of actual destruction when his customs and values are broken.
I need hardly point out, therefore, how deeply

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Text Comparison with Ainsi Parlait Zarathoustra

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Mais le danseur de corde qui croyait que l'on avait parlé de lui se mit à l'ouvrage.
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Ils veulent tous s'approcher du trône: c'est leur folie, - comme si le bonheur était sur le trône! Souvent la boue est sur le trône - et souvent aussi le trône est dans la boue.
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Quand vous vous élevez au-dessus de la louange et du blâme, et quand votre volonté, la volonté d'un homme qui aime, veut commander à toutes choses: c'est là l'origine de votre vertu.
Page 51
Trop longtemps la solitude m'a possédé: ainsi j'ai désappris le silence.
Page 56
Ils sont de dangereux ennemis: rien n'est plus vindicatif que leur humilité.
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"Il y a bien des choses que le vivant apprécie plus haut que la vie elle-même; mais c'est dans les appréciations elles-mêmes que parle - la volonté de puissance!" Voilà l'enseignement que la vie me donna un jour: et c'est par cet enseignement, ô sages parmi les sages, que je résous l'énigme de votre coeur.
Page 76
Et que soit brisé tout ce qui peut être brisé par nos vérités! Il y a encore bien des maisons à construire! - Ainsi parlait Zarathoustra.
Page 79
Et cela es _votre_ réalité: "Tout vaut la peine de disparaître.
Page 89
J'avais renoncé à toute espèce de vie; tel fut mon rêve.
Page 95
que la volonté créatrice ajoute: "Mais c'est ainsi que je le voulais!" Jusqu'à ce que la volonté créatrice ajoute: "Mais c'est ainsi que je le veux! C'est ainsi que je le voudrai.
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Là-bas, où les tempêtes se précipitent dans la mer, où le pied de la montagne est baigné par les flots, il faudra que chacun monte la garde de jour et de nuit, veillant pour faire _son_ examen de conscience.
Page 127
tôt pour moi? son ardeur m'a réveillé, la jalousie! Elle est toujours jalouse de l'ardeur de mes rêves du matin.
Page 132
Voilà l'ouvrage de l'esprit de lourdeur.
Page 133
"Cela - est maintenant _mon_ chemin, - _où_ est le vôtre?" Voilà ce que je répondais à ceux qui me demandaient "le chemin".
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Un matin, peu de temps après son retour dans sa caverne, Zarathoustra s'élança de sa couche comme un fou, se mit à crier d'une voix formidable, gesticulant comme s'il y avait sur sa couche un Autre que lui et qui ne voulait pas se lever; et la voix de Zarathoustra retentissait de si terrible manière que ses animaux effrayés s'approchèrent de lui et que de toutes les grottes et de toutes les fissures qui avoisinaient la caverne de Zarathoustra, tous les animaux s'enfuirent, - volant, voltigeant, rampant et sautant, selon qu'ils avaient des pieds ou des ailes.
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Si ma vertu est une vertu de danseur, si souvent des deux pieds j'ai sauté dans des ravissements d'or et d'émeraude: Si ma méchanceté est une méchanceté riante qui se sent chez elle sous des branches de roses et des haies de lys: - car dans le rire tout ce qui est méchant se trouve ensemble, mais sanctifié et affranchi par sa propre béatitude: Et ceci est mon alpha et mon oméga, que tout ce qui est lourd devienne léger, que tout corps devienne danseur, tout esprit oiseau: et, en vérité, ceci est mon alpha et mon oméga! - O comment ne serais-je pas ardent de l'éternité, ardent du nuptial anneau des anneaux, l'anneau du devenir et du retour? Jamais encore je n'ai trouvé la femme de qui je voudrais avoir des enfants, si ce n'est cette femme que j'aime: car je t'aime, ô éternité! Car je t'aime, ô Éternité! 7.
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- Vous vous êtes livrées au sommeil.
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- Ces sortes de choses cependant ne sont point dites pour les longues oreilles: toute parole ne convient point à toute gueule.
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_Les plus forts de corps et d'âme sont les meilleurs_ - principe pour Zarathoustra.
Page 235
74.