Thus Spake Zarathustra: A Book for All and None

By Friedrich Nietzsche

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before: for he asked himself many things, and hardly knew what
to answer.

"How poor indeed is man," thought he in his heart, "how ugly, how
wheezy, how full of hidden shame!

They tell me that man loveth himself. Ah, how great must that self-love
be! How much contempt is opposed to it!

Even this man hath loved himself, as he hath despised himself,--a great
lover methinketh he is, and a great despiser.

No one have I yet found who more thoroughly despised himself: even THAT
is elevation. Alas, was THIS perhaps the higher man whose cry I heard?

I love the great despisers. Man is something that hath to be
surpassed."--




LXVIII. THE VOLUNTARY BEGGAR.

When Zarathustra had left the ugliest man, he was chilled and felt
lonesome: for much coldness and lonesomeness came over his spirit, so
that even his limbs became colder thereby. When, however, he wandered
on and on, uphill and down, at times past green meadows, though also
sometimes over wild stony couches where formerly perhaps an impatient
brook had made its bed, then he turned all at once warmer and heartier
again.

"What hath happened unto me?" he asked himself, "something warm and
living quickeneth me; it must be in the neighbourhood.

Already am I less alone; unconscious companions and brethren rove around
me; their warm breath toucheth my soul."

When, however, he spied about and sought for the comforters of his
lonesomeness, behold, there were kine there standing together on an
eminence, whose proximity and smell had warmed his heart. The kine,
however, seemed to listen eagerly to a speaker, and took no heed of him
who approached. When, however, Zarathustra was quite nigh unto them,
then did he hear plainly that a human voice spake in the midst of the
kine, and apparently all of them had turned their heads towards the
speaker.

Then ran Zarathustra up speedily and drove the animals aside; for he
feared that some one had here met with harm, which the pity of the
kine would hardly be able to relieve. But in this he was deceived; for
behold, there sat a man on the ground who seemed to be persuading
the animals to have no fear of him, a peaceable man and
Preacher-on-the-Mount, out of whose eyes kindness itself preached. "What
dost thou seek here?" called out Zarathustra in astonishment.

"What do I here seek?" answered he: "the same that thou seekest, thou
mischief-maker; that is to say, happiness upon earth.

To that end, however, I would fain learn of these kine. For I tell thee
that I have already talked half a morning unto them, and just

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Text Comparison with Considérations inactuelles, deuxième série Schopenhauer éducateur, Richard Wagner à Bayreuth

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Un Shelley n'aurait pas pu vivre en Angleterre et toute une race de Shelley eût été impossible.
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Ces hommes, dont la liberté s'est réfugiée au fond d'eux mêmes, sont aussi condamnés à vivre extérieurement, à être visibles, à se faire voir; ils ont d'innombrables relations humaines par leur naissance, leur milieu, leur éducation, leur patrie, par les circonstances du hasard et par l'importunité des autres; de même on leur suppose d'innombrables opinions, parce que ces opinions sont les opinions dominantes; toute mimique qui n'est pas une dénégation paraît être de l'approbation; tout geste qui n'est pas un geste destructeur est interprété comme un consentement.
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Mais le second danger qui menaça Schopenhauer n'est pas rare non plus.
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Non, le génie seul est invoqué maintenant, afin de savoir s'il peut justifier le fruit suprême de la vie, peut-être la vie elle-même.
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Son _Faust_ était l'image la plus élevée et la plus audacieuse de l'homme à la Rousseau, du moins dans la mesure où l'avidité de vivre, l'inquiétude et le désir de cet homme, son commerce avec les démons du cœur pouvaient être représentés poétiquement.
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Du moins l'indique-t-il dans les paroles que Jarno adresse à Wilhelm.
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Cette idée fondamentale est la _culture_, en tant qu'elle place chacun de nous devant une seule tâche: _accélérer la venue du philosophe, de l'artiste et du saint, en nous-mêmes et en dehors de nous, de façon à.
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C'est là son grand chagrin et c'est ce qui la rend mélancolique.
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Du moins jusqu'au moment où il se trouvera favorisé et définitivement casé devra-t-il reconnaître qu'au-dessus de la vérité il y a encore autre chose, je veux dire l'État.
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Quel désert! quel chaos! quelle insulte à l'éducation en vue de la philosophie! de fait, l'on avoue que l'on n'entend nullement éduquer en vue de la philosophie, mais simplement en vue d'un examen sur des matières philosophiques.
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pourrait se passer des artistes imitateurs, n'est peut-être pas complètement une impossibilité, mais ce «peut-être» est parmi les plus audacieux qu'on puisse exprimer, il équivaut à une profonde inquiétude.
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L'œil magique du dramaturge, qui lit dans les âmes comme dans un livre familier, lui servit à étudier soigneusement le spectateur et l'auditeur; bien que les observations qu'il faisait le remplissent souvent d'inquiétude, il ne s'empara pas moins, sur-le-champ, des moyens qui lui servirent à les dominer.
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Comment on réussit à passer maître sur ce terrain, un autre artiste le savait mieux que lui.
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Quoi qu'il en soit, il reçut une impulsion assez puissante pour qu'il songeât impérieusement à un devoir souverain qui lui restait à accomplir.
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Wagner est tout à fait incapable de considérer le salut de l'art en le détachant de toute autre circonstance, en bien ou en mal; partout où l'esprit moderne recèle un danger quelconque, sa clairvoyante méfiance y découvre aussi un danger pour l'art.
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Cependant, l'aspiration généreuse de l'artiste créateur est généralement trop ardente, l'horizon de sa philanthropie trop vaste pour que son regard puisse être arrêté par les barrières des nationalités.
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S'il ne peut pas se passer de sa foi en l'avenir, cela signifie simplement qu'il discerne chez les hommes d'aujourd'hui certaines propriétés qui n'appartiennent pas au caractère et a l'ossature immuable de l'espèce humaine, mais qui se montrent variables et même périssables; or, c'est précisément _à cause de ces propriétés_ que l'art est aujourd'hui sans patrie et que Wagner lui-même doit être le précurseur et l'annonciateur d'une autre époque.
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Déjà Nietzsche jugeait froidement l'homme qu'il vénérait plus que tout autre.
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Mais, que signifient, en fin de compte, en matière d'art, le bruit et l'enthousiasme des masses? La _bonne_ musique n'a jamais de «public»; elle n'est et ne saurait être «ouverte» à tous, elle appartient aux êtres de choix, elle doit exister, toujours et exclusivement--pour parler en image--pour la «_camera_».
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227: d'une caste paticulière d'une caste particulière p.