Thus Spake Zarathustra: A Book for All and None

By Friedrich Nietzsche

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do not teach to fly, teach I pray you--TO FALL FASTER!--

21.

I love the brave: but it is not enough to be a swordsman,--one must also
know WHEREON to use swordsmanship!

And often is it greater bravery to keep quiet and pass by, that THEREBY
one may reserve oneself for a worthier foe!

Ye shall only have foes to be hated; but not foes to be despised: ye
must be proud of your foes. Thus have I already taught.

For the worthier foe, O my brethren, shall ye reserve yourselves:
therefore must ye pass by many a one,--

--Especially many of the rabble, who din your ears with noise about
people and peoples.

Keep your eye clear of their For and Against! There is there much right,
much wrong: he who looketh on becometh wroth.

Therein viewing, therein hewing--they are the same thing: therefore
depart into the forests and lay your sword to sleep!

Go YOUR ways! and let the people and peoples go theirs!--gloomy ways,
verily, on which not a single hope glinteth any more!

Let there the trader rule, where all that still glittereth is--traders'
gold. It is the time of kings no longer: that which now calleth itself
the people is unworthy of kings.

See how these peoples themselves now do just like the traders: they pick
up the smallest advantage out of all kinds of rubbish!

They lay lures for one another, they lure things out of one
another,--that they call "good neighbourliness." O blessed remote period
when a people said to itself: "I will be--MASTER over peoples!"

For, my brethren, the best shall rule, the best also WILLETH to rule!
And where the teaching is different, there--the best is LACKING.

22.

If THEY had--bread for nothing, alas! for what would THEY cry! Their
maintainment--that is their true entertainment; and they shall have it
hard!

Beasts of prey, are they: in their "working"--there is even plundering,
in their "earning"--there is even overreaching! Therefore shall they
have it hard!

Better beasts of prey shall they thus become, subtler, cleverer, MORE
MAN-LIKE: for man is the best beast of prey.

All the animals hath man already robbed of their virtues: that is why of
all animals it hath been hardest for man.

Only the birds are still beyond him. And if man should yet learn to fly,
alas! TO WHAT HEIGHT--would his rapacity fly!

23.

Thus would I have man and woman: fit for war, the one; fit for
maternity, the other; both, however, fit for dancing with head and legs.

And lost be the day to us in which a measure hath not been danced. And
false be every truth which

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Text Comparison with Considérations inactuelles, deuxième série Schopenhauer éducateur, Richard Wagner à Bayreuth

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1 vol.
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De quel maître allemand aurait-il pu apprendre cela? Aussi se tient-il éloigné de la manière pointilleuse et mobile à l'excès de Lessing, cette manière très peu allemande, s'il m'est permis de la qualifier ainsi; et ceci constitue un mérite, vu que Lessing, pour ce qui est de l'expression en prose, est l'auteur allemand le plus séduisant.
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La seconde n'est faite que pour le.
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Ce sera alors, pour lui, le moment de _découvrir_ un nouveau cercle de devoirs.
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C'est seulement en se soumettant à une pareille détermination qu'ils éprouvent le sentiment d'accomplir un devoir et de vivre avec un but une vie pleine d'importance.
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Qu'on s'imagine donc un jeune cerveau, sans grande expérience de la vie, qui devra emmagasiner pêle-mêle cinquante systèmes réduits à un certain nombre de mots et cinquante critiques de ces systèmes.
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Mais, en fin de compte, que nous importe l'existence d'un Etat, l'encouragement des.
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soi par fidélité_.
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Car cette joie est bien une joie entièrement supra-personnelle et générale, une jubilation de l'humanité en présence du lien qui relie à tout jamais tout ce qui est humain.
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Mais quel choc étrange ce sentiment ne subit-il pas quand, à la clairvoyance de son orgueil frémissant, vient se joindre un tout autre penchant: l'aspiration à quitter les hauteurs pour les profondeurs, le tendre désir des choses terrestres, du bonheur en commun.
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De Wagner, _le musicien_, on pourrait dire d'une façon générale qu'il a prêté.
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Mais dans l'esprit de tous ceux qui s'en rendent compte aujourd'hui, toutes les notions d'éducation et de culture doivent être bouleversées; ils croiront voir s'écarter le rideau qui leur cachait un avenir où il n'y aura plus de biens et de félicités suprêmes qui ne soient communs à tous.
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Et maintenant, interrogez votre conscience, homme d'aujourd'hui! Ce poème a-t-il été composé pour vous? Vous sentez-vous le courage d'étendre la main vers les étoiles de ce firmament de beauté et de bonté pour vous écrier: «C'est _notre_ vie que Wagner a ainsi transportée dans les cieux!» Où sont, parmi vous, les hommes qui sont capables d'interpréter d'après leur propre vie l'image de Wotan et qui grandissent toujours davantage eux-mêmes plus ils s'effacent comme lui? Qui d'entre vous, sachant et se rendant compte que la puissance est mauvaise, serait prêt à renoncer à la puissance? Où sont ceux qui, comme Brunehilde, sacrifieraient leur science à leur amour, pour finir cependant par puiser dans leur vie la science suprême? «Le deuil profond de l'amour affligé m'ouvrit les yeux.
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Et quand, plus tard, dix ans après la brouille définitive, il écrivit le _Cas Wagner_, le mot _amitié_ revient encore et sans cesse sous sa plume.
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Et il en a toujours été ainsi (si l'on fait abstraction de la doctrine purement formaliste de l'arabesque des sons).
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Il a le droit d'utiliser la musique comme moyen en vue du drame, de même qu'il utilise la peinture comme un moyen.
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» Et, tandis qu'il travaille la partition, des réminiscences lui viennent.
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La jeunesse a droit au mauvais goût, c'est son droit à elle.
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Le voisinage des désirs maladifs, l'ardeur des sens exaspérés, quand le regard est dangereusement voilé par des émanations du supra-sensible, où donc faut-il placer tout cela si ce n'est dans le romantisme de l'âme française? Un charme agit ici qui, inévitablement, convertira un jour les Parisiens à la religion de Wagner.
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Son intellect, sans sévérité et sans discipline, était lié servilement à Schopenhauer.