Thoughts Out of Season, Part II

By Friedrich Nietzsche

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the man's lap. Then he says, "I remember...," and
envies the beast, that forgets at once, and sees every moment really
die, sink into night and mist, extinguished for ever. The beast lives
_unhistorically_; for it "goes into" the present, like a number,
without leaving any curious remainder. It cannot dissimulate, it
conceals nothing; at every moment it seems what it actually is, and
thus can be nothing that is not honest. But man is always resisting
the great and continually increasing weight of the past; it presses
him down, and bows his shoulders; he travels with a dark invisible
burden that he can plausibly disown, and is only too glad to disown
in converse with his fellows--in order to excite their envy. And so
it hurts him, like the thought of a lost Paradise, to see a herd
grazing, or, nearer still, a child, that has nothing yet of the past
to disown, and plays in a happy blindness between the walls of the
past and the future. And yet its play must be disturbed, and only too
soon will it be summoned from its little kingdom of oblivion. Then it
learns to understand the words "once upon a time," the "open sesame"
that lets in battle, suffering and weariness on mankind, and reminds
them what their existence really is, an imperfect tense that never
becomes a present. And when death brings at last the desired
forgetfulness, it abolishes life and being together, and sets the
seal on the knowledge that "being" is merely a continual "has been,"
a thing that lives by denying and destroying and contradicting
itself.

If happiness and the chase for new happiness keep alive in any sense
the will to live, no philosophy has perhaps more truth than the
cynic's: for the beast's happiness, like that of the perfect cynic,
is the visible proof of the truth of cynicism. The smallest pleasure,
if it be only continuous and make one happy, is incomparably a
greater happiness than the more intense pleasure that comes as an
episode, a wild freak, a mad interval between ennui, desire, and
privation. But in the smallest and greatest happiness there is always
one thing that makes it happiness: the power of forgetting, or, in
more learned phrase, the capacity of feeling "unhistorically"
throughout its duration. One who cannot leave himself behind on the
threshold of the moment and forget the past, who cannot stand on a
single point, like a goddess of victory, without fear or giddiness,
will never know what happiness is; and, worse still, will never do
anything to make others happy. The extreme case

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Text Comparison with Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch Fuer Freie Geister

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" - Nach einer so artigen Antwort räth mir meine Philosophie, zu schweigen und nicht mehr weiter zu fragen; zumal man in gewissen Fällen, wie das Sprüchwort andeutet, nur dadurch Philosoph bleibt, dass man - schweigt.
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Erstens ist ein Wesen, welches einzig rein unegoistischer Handlungen fähig wäre, noch fabelhafter als der Vogel Phönix; es ist deutlich nicht einmal vorzustellen, schon desshalb, weil der ganze Begriff "unegoistische Handlung" bei strenger Untersuchung in die Luft verstiebt.
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- Wenn die Kunst ein Individuum gewaltig ergreift, dann zieht es dasselbe zu Anschauungen solcher Zeiten zurück, wo die Kunst am kräftigsten blühte, sie wirkt dann zurückbildend.
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Sich gut zu Gehör bringen.
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Achilles und Homer.
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- Was den Staat betrifft, so sagt Macchiavelli, dass "die Form der Regierungen von sehr geringer Bedeutung ist, obgleich halbgebildete Leute anders denken.
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Genius und idealer Staat in Widerspruch.
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solche Gedanken- und Gefühlssysteme aus gegebenen Anlässen schnell reconstruiren kann, wie den Eindruck eines Tempels aus einigen zufällig stehen gebliebenen Säulen und Mauerresten, besteht der historische Sinn.
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Doch um keinen Preis sofort: sondern man erkämpfe es mit grösster Anstrengung oder scheine es zu erkämpfen.
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Ohne Beihülfe der Priester kann auch jetzt noch keine Macht "legitim" werden: wie Napoleon begriff.
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Unangenehme, ja gefährliche Eigenschaften hat jede Nation, jeder Mensch; es ist grausam, zu verlangen, dass der Jude eine Ausnahme machen soll.
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Reichthum als Ursprung eines Geblütsadels.
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Freilich werden einem solchen Menschen böse Nächte kommen, wo er müde ist und das Thor der Stadt, welche ihm Rast bieten sollte, verschlossen findet; vielleicht, dass noch dazu, wie im Orient, die Wüste bis an das Thor reicht, dass die Raubthiere bald ferner bald näher her heulen, dass ein starker Wind sich erhebt, dass Räuber ihm seine Zugthiere wegführen.