The Will to Power, Book I and II An Attempted Transvaluation of all Values

By Friedrich Nietzsche

Page 66

subtle suggestion of a Beyond to all morality is thought out
in its teaching, and this Beyond is supposed to be compatible with
perfection,--the condition being, that even good actions are only
needed _pro tem.,_ merely as a means,--that is to say, in order to be
free from _all_ action.


156.

_How very curious_ it is to see a _Nihilistic_ religion such as
Christianity, sprung from, and in keeping with, a decrepit and worn-out
people, who have outlived all strong instincts, being transferred step
by step to another environment--that is to say, to a land of young
people, _who have not yet lived at all._ The joy of the final chapter,
of the fold and of the evening, preached to barbarians and Germans!
How thoroughly all of it must first have been barbarised, Germanised!
To those who had dreamed of a _Walhalla_: who found happiness only in
war!--A _super_national religion preached in the midst of chaos, where
_no nations yet existed even._


157.

The only way to refute priests and religions is this: to show that
their errors are no longer _beneficent_--that they are rather harmful;
in short, that their own "proof of power" no longer holds good....



2. CONCERNING THE HISTORY OF CHRISTIANITY.



158.

Christianity as an _historical reality_ should not be confounded with
that one root which its name recalls. The _other_ roots, from which it
has sprung, are by far the more important. It is an unprecedented abuse
of names to identify such manifestations of decay and such abortions as
the "Christian Church," "Christian belief," and "Christian life," with
that Holy Name. What did Christ _deny_?--Everything which to-day is
called Christian.


159.

The whole of the Christian _creed_--all Christian "truth," is idle
falsehood and deception, and is precisely the reverse of that which was
at the bottom of the first Christian movement.

All that which in the _ecclesiastical_ sense is Christian, is just
exactly what is most radically _anti-Christian_: crowds of things and
people appear instead of symbols, history takes the place of eternal
facts, it is all forms, rites, and dogmas instead of a "practice" of
life. To be really Christian would mean to be absolutely indifferent to
dogmas, cults, priests, church, and theology.

The practice of Christianity is no more an impossible phantasy than the
practice of Buddhism is: it is merely a means to happiness.


160.

Jesus goes straight to the point, the "Kingdom of Heaven" in the heart,
and He does _not_ find the means in duty to the Jewish Church; He
even regards the reality of Judaism (its need to maintain itself) as
nothing; He is concerned purely with the _inner_ man.

Neither does He make anything of

Last Page Next Page

Text Comparison with Antikristus Arvostelukoe kristinopista

Page 0
.
Page 2
.
Page 4
He kaikki tyyni tekevät kuin naiset, kaikki nämä suuret haaveksijat ja ihme-eläimet, -- he pitävät "kauniita tunteita" jo todistuskappaleena, "pullistunutta rintaa" jumaluuden palkeina, vakuutusta totuuden _kriteriumina_.
Page 5
.
Page 8
Senvuoksi juuri hän ei vaadikaan taistelua toisinajattelevia vastaan; hänen oppinsa ei suojele itseään miltään niin kuin kostontunteelta, väkinäisyydeltä, _ressentimentiltä_ (-- "ei vihollisuudella vihollisuus lopu": koko buddalaisuuden liikuttava loppukerto.
Page 9
Kristillistä on viha henkeä kohtaan, hengen uljuutta, rohkeutta, vapautta, _libertinagea_ kohtaan; kristillistä on viha aisteja kohtaan, aistien iloja kohtaan, iloa kohtaan yleensä.
Page 14
Me tunnemme _tuntoaistin_ sairaloisen ärtyisyyden erään tilan, joka silloin kauhistuen pakenee jokaista kosketusta, jokaista tarttumista kiinteään kappaleeseen.
Page 15
Minä vastustan, sanottakoon se vielä kerran, fanaatikon yhdistämistä lunastajan tyyppiin: sana _impérieux_, jota Renan on käyttänyt, _peruuttaa_ jo yksin tyypin.
Page 20
.
Page 21
42.
Page 24
) Markus 8, 34.
Page 28
Mutta _että_ todellakin tulee täytetyksi, mitä pappi lupaa uskovaiselle tuosta jokaisen kontrollin ulkopuolella olevasta "tuonpuoleisesta maailmasta", millä _se_ näytetään toteen? -- Tuo luuloteltu "voimantodistus" on siis oikeastaan jälleen vain usko siihen, että se vaikutus, jota uskosta itselleen odottaa, ei jää tulematta.
Page 29
.
Page 31
.
Page 32
Uskovaiselle ei ole yleensä vapaata omistaa omaatuntoa kysymyksessä "tosi" ja "valhe": olla _tässä_ kohdassa rehellinen olisi hänen perikatonsa silmänräpäyksessä.
Page 33
56.
Page 35
-- Oikeus on etuoikeus.
Page 37
.
Page 38
Ristiritarit voittivat myöhemmin jonkin, minkä edessä heidän paremmin olisi sopinut maata tomussa, -- kultuurin, johon verrattuna itse yhdeksästoista vuosisatamme pitäisi tuntea itsensä hyvin köyhäksi, hyvin jälkeenjääneeksi.
Page 40
Minä kutsun kristinoppia ainoaksi suureksi kiroukseksi, ainoaksi suureksi sisäiseksi turmelukseksi, ainoaksi suureksi kostonvaistoksi, jolle yksikään keino ei ole kylliksi myrkyllinen, salainen, manalainen, pieni, -- minä kutsun sitä ihmiskunnan ainoaksi kuolemattomaksi häpeäpilkuksi.