The Will to Power, Book I and II An Attempted Transvaluation of all Values

By Friedrich Nietzsche

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man earnestly troubles his head
about stars or plants. That is why science very quickly declined
in Greece, once Socrates had inoculated scientific work with the
disease of morality. The mental attitudes reached by a Democritus, a
Hippocrates, and a Thucydides, have not been reached a second time.--


444.

The problem of the _philosopher_ and of the _scientific_ man.--The
influence of age; depressing habits (sedentary study _à la_ Kant;
over-work; inadequate nourishment of the brain; reading). A more
essential question still: is it not already perhaps a _symptom_ of
decadence when thinking tends to establish _generalities_?

_Objectivity regarded as the disintegration of the will_ (to be able
to remain as detached as possible ...). This presupposes a tremendous
adiaphora in regard to the strong passions: a kind of isolation, an
exceptional position, opposition to the normal passions.

Type: desertion of _home-country_ emigrants go ever greater distances
afield; growing exoticism; the voice of the old imperative dies
away;--and the continual question "whither?" ("happiness") is a sign
of _emancipation_ from forms of organisation, a sign of breaking loose
from everything.

Problem: is the man of _science_ more of a decadent symptom than the
philosopher?--as a _whole_ scientific man is not, cut loose from
everything, only a part of his being is consecrated exclusively to the
service of knowledge and disciplined to maintain a special attitude and
point of view; in his department he is in need of _all_ the virtues
of a strong race, of robust health, of great severity, manliness and
intelligence. He is rather a symptom of the great multiformity of
culture than of the effeteness of the latter. The decadent scholar
is a _bad_ scholar. Whereas the decadent philosopher has always been
reckoned hitherto as the typical philosopher.


445.

Among philosophers, nothing is more rare than _intellectual
uprightness_: they perhaps say the very reverse, and even believe it.
But the prerequisite of all their work is, that they can only admit
of certain truths; they know what they _have_ to prove; and the fact
that they must be agreed as to these "truths" is almost what makes them
recognise one another as philosophers. There are, for instance, the
truths of morality. But belief in morality is not a proof of morality:
there are cases--and the philosopher's case is one in point--when a
belief of this sort is simply a piece of _immorality_.


446.

_What is the retrograde factor in a philosopher?_--He teaches that
the qualities which he happens to possess are the only qualities that
exist, that they are indispensable to those who wish to attain to the
"highest good" (for instance, dialectics with Plato). He would have
all men raise themselves, _gradatim,_ to

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Text Comparison with Ecce homo, Wie man wird, was man ist

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"Nicht durch Feindschaft kommt Feindschaft zu Ende, durch Freundschaft kommt Feindschaft zu Ende": das steht am Anfang der Lehre Buddha's - so redet nicht die Moral, so redet die Physiologie.
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Wenig, aber energisch; Thee sehr nachtheilig.
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der Wahrheit.
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Aber es wäre ein vollkommner Widerspruch zu mir, wenn ich heute bereits Ohren und Hände für meine Wahrheiten erwartete: dass man heute nicht hört, dass man heute nicht von mir zu nehmen weiss, ist nicht nur begreiflich, es scheint mir selbst das Rechte.
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"Griechenthum und Pessimismus": das wäre ein unzweideutigerer Titel gewesen: nämlich als erste Belehrung darüber, wie die Griechen fertig wurden mit dem Pessimismus, - womit sie ihn überwanden.
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in Spiritus setzen, denn an Spiritus fehlt es -, mit der Unterschrift: so sah der "Geist" aus, auf den hin man das "Reich" gründete.
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Die Krankheit gab mir insgleichen ein Recht zu einer vollkommnen Umkehr aller meiner Gewohnheiten; sie erlaubte, sie gebot mir Vergessen; sie beschenkte mich mit der Nöthigung zum Stillliegen, zum Müssiggang, zum Warten und Geduldigsein.
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dem sich ergiebt, dass der Priester (- eingerechnet die versteckten Priester, die Philosophen) nicht nur innerhalb einer bestimmten religiösen Gemeinschaft, sondern überhaupt Herr geworden ist, dass die décadence-Moral, der Wille zum Ende, als Moral an sich gilt, ist der unbedingte Werth, der dem Unegoistischen und die Feindschaft, die dem Egoistischen überall zu Theil wird.
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Mit dem geringsten Rest von Aberglauben in sich würde man in der That die Vorstellung, bloss Incarnation, bloss Mundstück, bloss medium übermächtiger Gewalten zu sein, kaum abzuweisen wissen.
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Ich kenne das Glück des Nehmenden nicht; und oft träumte mir davon, dass Stehlen noch seliger sein müsse als Nehmen.
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Eben damit bin ich auch ein Schicksal.
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Ohne allen Zweifel, die Deutschen sind Idealisten.
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Der "deutsche Geist" ist meine schlechte Luft: ich athme schwer in der Nähe dieser Instinkt gewordnen Unsauberkeit in psychologicis, die jedes Wort, jede Miene eines Deutschen verräth.
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Vielleicht bin ich ein Hanswurst.
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