The Will to Power, Book I and II An Attempted Transvaluation of all Values

By Friedrich Nietzsche

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with opposite natures and instincts would be discouraged and
would slowly become extinct?

At bottom, this is a question of taste and of _æsthetics_: should we
desire the most honourable types of men--that is to say, the greatest
bores--alone to subsist? the rectangular, the virtuous, the upright,
the good-natured, the straightforward, and the "blockheads"?

If one can imagine the total suppression of the huge number
constituting the "others," even the just man himself ceases from having
a right to exist,--he is, in fact, no longer necessary,--and in this
way it is seen that coarse utility alone could have elevated such an
_insufferable_ virtue to a place of honour.

Desirability may lie precisely on the other side. It might be better
to create conditions in which the "just man" would be reduced to
the humble position of a "useful instrument"--an "ideal gregarious
animal," or at best a herdsman: in short, conditions in which he would
no longer stand in the highest sphere, which requires _other qualities_.


354.

_The "good man" as a tyrant--_Mankind has always repeated the same
error: it has always transformed a mere vital measure into the
_measure_ and standard of life;--instead of seeking the standard in
the highest ascent of life, in the problem of growth and exhaustion,
it takes the _preservative measures_ of a very definite kind of life,
and uses them to exclude all other kinds of life, and even to criticise
Life itself and to select from among its forms. That is to say, man
ultimately forgets that measures are a means to an end, and gets to
like them for themselves: they take the place of a goal in his mind,
and even become the standard of goals to him--that is to say, _a given
species of man_ regards his means of existence as the only legitimate
means, as the means which ought to be imposed upon all, as "truth,"
"goodness," "perfection": the given species, in fact, begins to
_tyrannise._ ... It is a _form of faith,_ of instinct, when a certain
species of man does not perceive that his kind has been conditioned,
when he does not understand his relation to other species. At any rate,
any species of men (a people or a race) seems to be doomed as soon as
it becomes tolerant, grants equal rights, and no longer desires to be
master.


355.

"All good people are weak: they are good because they are not strong
enough to be evil," said the Latuka chieftain Comorro to Baker.

* * *

"Disasters are not to the faint-hearted," is a Russian proverb.


356.

Modest, industrious, benevolent, and temperate: thus you would that
men were?--that _good

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Text Comparison with Götzen-Dämmerung

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Nichts ist leichter wegzuwischen als ein Dialektiker-Effekt: die Erfahrung jeder Versammlung, wo geredet wird, beweist das.
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Dass der Künstler den Schein höher schätzt als die Realität, ist kein Einwand gegen diesen Satz.
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Irrthum einer falschen Ursächlichkeit.
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Wie armselig ist das "neue Testament" gegen Manu, wie schlecht riecht es! - Aber auch diese Organisation hatte nöthig, furchtbar zu sein, - nicht dies Mal im Kampf mit der Bestie, sondern mit ihrem Gegensatz-Begriff, dem Nicht-Zucht-Menschen, dem Mischmasch-Menschen, dem Tschandala.
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- Wo fände man sie nicht, die sanfte Entartung, die das Bier im Geiste hervorbringt! Ich habe einmal in einem beinahe berühmt gewordnen Fall den Finger auf eine solche Entartung gelegt - die Entartung unsres ersten deutschen Freigeistes, des klugen David Strauss, zum Verfasser eines Bierbank-Evangeliums und "neuen Glaubens".
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- Rousseau: oder die Rückkehr zur Natur in impuris naturalibus.
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Als Historiker ohne Philosophie, ohne die Macht des philosophischen Blicks, - deshalb die Aufgabe des Richtens in allen Hauptsachen ablehnend, die "Objektivität" als Maske vorhaltend.
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Wir haben es nicht in der Hand, zu verhindern, geboren zu werden: aber wir können diesen Fehler - denn bisweilen ist es ein Fehler - wieder gut machen.
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Mein Einwand gegen die ganze Sociologie in England und Frankreich bleibt, dass sie nur die Verfalls-Gebilde der Societät aus Erfahrung kennt und vollkommen unschuldig die eigenen Verfalls-Instinkte als Norm des sociologischen Werthurteils nimmt.
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liegt mitunter nicht in dem, was man mit ihr erreicht, sondern in dem, was man für sie bezahlt, - was sie uns kostet.
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Zwischen einem Genie und seiner Zeit besteht ein Verhältniss, wie zwischen stark und schwach, auch wie zwischen alt und jung: die Zeit ist relativ immer viel jünger, dünner, unmündiger, unsicherer, kindischer.
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Man fragt mich öfter, wozu ich eigentlich deutsch schriebe: nirgendswo würde ich schlechter gelesen, als im Vaterlande.
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In den Griechen "schöne Seelen", "goldene Mitten" und andre Vollkommenheiten auszuwittern, etwa an ihnen die Ruhe in der Grösse, die ideale Gesinnung, die hohe Einfalt bewundern - vor dieser "hohen Einfalt", einer niaiserie allemande zu guterletzt, war ich durch den Psychologen behütet, den ich in mir trug.
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Ganz anders berührt es uns, wenn wir den Begriff "griechisch" prüfen, den Winckelmann und Goethe sich gebildet haben, und ihn unverträglich mit jenem Elemente finden, aus dem die dionysische Kunst wächst, - mit dem Orgiasmus.