The Will to Power, Book I and II An Attempted Transvaluation of all Values

By Friedrich Nietzsche

Page 109

was such a thing as
a gregarious pang of conscience.


[Footnote 3: The morality of custom.]


266.

A. _Morality_ as the work of _Immorality._

1. In order that moral values may attain to _supremacy,_ a host of
immoral forces and passions must assist them.

2. The establishment of moral values is the work of immoral passions
and considerations.

B. _Morality as the work of error._

C. _'Morality gradually contradicts itself._ Requital--Truthfulness,
Doubt, έποχή, Judging. The "Immorality" of _belief_ in morality.

The steps:--

1. Absolute dominion of morality: all biological phenomena measured and
_judged_ according to its values.

2. The attempt to identify Life with morality (symptom of awakened
scepticism: morality must no longer be regarded as the opposite of
Life); many means are sought--even a transcendental one.

3. The _opposition of Life_ and _Morality._ Morality condemned and
sentenced by Life.

D. To what extent was morality _dangerous_ to Life?

_(a)_ It depreciated the joy of living and the gratitude felt towards
Life, etc.

_(b)_ It checked the tendency to beautify and to ennoble Life.

_(c)_ It checked the knowledge of Life.

_(d)_ It checked the unfolding of Life, because it tried to set the
highest phenomena thereof at variance with itself.

E. Contra-account: the _usefulness_ of morality to Life.

(1) Morality may be a preservative measure for the general whole, it
may be a process of uniting dispersed members: it is useful as an agent
in the production of the man who is a "_tool_."

(2) Morality may be a preservative measure mitigating the inner danger
threatening man from the direction of his passions: it is useful to
"_mediocre people_."

(3) Morality may be a preservative measure resisting the life-poisoning
influences of profound sorrow and bitterness: it is useful to the
"_sufferers_."

(4) Morality may be a preservative measure opposed to the terrible
outbursts of the mighty: it is useful to the "_lowly_."

267.

It is an excellent thing when one can use the expressions "right" and
"wrong" in a definite, narrow, and "bourgeois" sense, as for instance
in the sentence: "Do right and fear no one";[4]--that is to say, to
do one's duty, according to the rough scheme of life within the limit
of which a community exists.--Let us not think meanly of what a few
thousand years of morality have inculcated upon our minds.


[Footnote 4: "Thue Recht und scheue Niemand."]


268.

Two types of morality must not be confounded: the morality with which
the instinct that has remained healthy defends itself from incipient
decadence, and the other morality by means of which this decadence
asserts itself, justifies itself, and leads downwards.

The first-named is usually stoical, hard, tyrannical _(Stoicism_ itself
was an example of the sort of "drag-chain" morality we

Last Page Next Page

Text Comparison with Antikristus Arvostelukoe kristinopista

Page 0
.
Page 2
absurdissa suhteessa syynsä määrään (-- kuten natsarealaisen kuolema).
Page 5
Loogillisesti menetellen me emme aseta ihmistäkään ulkopuolelle, kuten Descartes vielä teki: mitä tänään on yleensä ihmisestä ymmärretty, ulottuu tasan niin etäälle kuin häntä on ymmärretty mekaanisena ilmiönä.
Page 7
Nämä kutoivat verkkojaan niin kauan hänen ympärilleen, että hänestä itsestään, heidän liikkeittensä hypnotiseeraamana, tuli hämähäkki, tuli metafyysikko.
Page 8
).
Page 9
Kristinopilla on oikeastaan muutamia hienouksia, jotka kuuluvat itämaihin.
Page 15
Ja kuitenkin kieltää kaikki sellaisen otaksuman: juuri traditsiooni olisi siinä tapauksessa ollut merkillisen tarkka ja objektiivinen: meillä on senvuoksi syytä otaksua päinvastaista.
Page 16
.
Page 17
Se on käytäntö, minkä hän jätti ihmiskunnalle: hänen menettelynsä tuomarien edessä, vartiain edessä, syyttäjien ja kaiken pilkan ja ivan edessä, -- hänen menettelynsä ristillä.
Page 18
Ja hän rukoilee, hän kärsii, hän rakastaa niiden kanssa, _niissä_, jotka tekevät hänelle pahaa.
Page 22
.
Page 23
ei vähintäkään todistusta siitä mestariudesta, millä täällä on näytetty komediaa.
Page 25
.
Page 26
Paavali ymmärsi, että valhe -- että "usko" oli välttämätön; kirkko taas ymmärsi myöhemmin Paavalin.
Page 27
.
Page 29
.
Page 35
-- Heidän lajinsa on kunnioitettavin ihmislaji: mikä ei estä, että he ovat iloisimmat, rakastettavimmat.
Page 36
.
Page 39
.
Page 40
.