The Twilight of the Idols - The Antichrist Complete Works, Volume Sixteen

By Friedrich Nietzsche

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of which I
withhold from learned curiosity, has been my motto:

_ increscunt animi, virescit volnere virtus._

At other times another means of recovery which is even more to my
taste, is to cross-examine idols. There are more idols than realities
in the world: this constitutes my "evil eye" for this world: it is
also my "evil ear." To put questions in this quarter with a hammer, and
to hear perchance that well-known hollow sound which tells of blown-out
frogs,--what a joy this is for one who has cars even behind his cars,
for an old psychologist and Pied Piper like myself in whose presence
precisely that which would fain be silent, _must betray itself._

Even this treatise--as its title shows--is above all a recreation,
a ray of sunshine, a leap sideways of a psychologist in his leisure
moments. Maybe, too, a new war? And are we again cross-examining new
idols? This little work is a great declaration of war; and with regard
to the cross-examining of idols, this time it is not the idols of the
age but eternal idols which are here struck with a hammer as with
a tuning fork,--there are certainly no idols which are older, more
convinced, and more inflated. Neither are there any more hollow. This
does not alter the fact that they are believed in more than any others,
besides they are never called idols,--at least, not the most exalted
among their number.

FRIEDRICH NIETZSCHE.

TURIN, the 30th _September_ 1888.
on the day when the first
book of the Transvaluation
of all Values was finished.




MAXIMS AND MISSILES


1

Idleness is the parent of all psychology. What? Is psychology then
a--vice?


2

Even the pluckiest among us has but seldom the courage of what he
really knows.


3

Aristotle says that in order to live alone, a man must be either an
animal or a god. The third alternative is lacking: a man must be
both--a _philosopher._


4

"All truth is simple."--Is not this a double lie?


5 Once for all I wish to be blind to many things.--Wisdom sets bounds
even to knowledge.


6

A man recovers best from his exceptional nature--his
intellectuality--by giving his animal instincts a chance.


7

Which is it? Is man only a blunder of God? Or is God only a blunder of
man?


8

_From the military school of life._--That which does not kill me, makes
me stronger.


9

Help thyself, then everyone will help thee. A principle of
neighbour-love.


10

A man should not play the coward to his deeds. He should not repudiate
them once he has performed them. Pangs of conscience are indecent.


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Can a donkey

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Text Comparison with Götzen-Dämmerung

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Es giebt mehr Götzen als Realitäten in der Welt: das ist mein "böser Blick" für diese Welt, das ist auch mein "böses Ohr".
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Man erholt sich in seiner wilden Natur am besten von seiner Unnatur, von seiner Geistigkeit.
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Mit einiger Billigkeit werde andrerseits zugestanden, dass auf dem Boden, aus dem das Christenthum gewachsen ist, der Begriff "Vergeistigung der Passion" gar nicht concipirt werden konnte.
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In Formel: seine Tugend ist die Folge seines Glücks.
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Was Wunder, dass er später in den Dingen immer nur wiederfand, was er in sie gesteckt hatte?- Das Ding selbst, nochmals gesagt, der Begriff Ding, ein Reflex bloss vom Glauben an's Ich als Ursache.
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Psychologische Erklärung dazu.
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Im Bauwerk soll sich der Stolz, der Sieg über die Schwere, der Wille zur Macht versichtbaren; Architektur ist eine Art Macht-Beredsamkeit in Formen, bald überredend, selbst schmeichelnd, bald bloss befehlend.
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Ich verstehe unter Geist, wie man sieht, die Vorsicht, die Geduld, die List, die Verstellung, die grosse Selbstbeherrschung und Alles, was mimicry ist (zu letzterem gehört ein grosser Theil der sogenannten Tugend).
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Oder noch nicht einmal das Nichts, - sondern nur das Nichtswürdige, das Absurde, das Kranke, das Feige, das Müde,.
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Unsre Socialisten sind décadents, aber auch Herr Herbert Spencer ist ein décadent, - er sieht im Sieg des Altruismus etwas Wünschenswerthes!.
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Aber alle Priester und Moralisten haben daran geglaubt, - sie wollten die Menschheit auf ein früheres Maass von Tugend zurückbringen, zurückschrauben.
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Die Psychologie des Orgiasmus als eines überströmenden Lebens- und Kraftgefühls, innerhalb dessen selbst der Schmerz noch als Stimulans wirkt, gab mir den Schlüssel zum Begriff des tragischen Gefühls, das sowohl von Aristoteles als in Sonderheit von unsern Pessimisten missverstanden worden.
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