The Twilight of the Idols - The Antichrist Complete Works, Volume Sixteen

By Friedrich Nietzsche

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stinking.


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_Renan._--Theology, or the corruption of reason by original sin
(Christianity). Proof of this,--Renan who, even in those rare cases
where he ventures to say either Yes or No on a general question,
invariably misses the point with painful regularity. For in stance,
he would fain associate science and nobility: but surely it must be
obvious that science is democratic. He seems to be actuated by a
strong desire to represent an aristocracy of intellect: but, at the
same time he grovels on his knees, and not only on his knees, before
the opposite doctrine, the gospel of the humble. What is the good of
all free-spiritedness, modernity, mockery and acrobatic suppleness,
if in one's belly one is still a Christian, a Catholic, and even a
priest! Renan's forte, precisely like that of a Jesuit and Father
Confessor, lies in his seductiveness. His intellectuality is not
devoid of that unctuous complacency of a parson,--like all priests, he
becomes dangerous only when he loves. He is second to none in the art
of skilfully worshipping a dangerous thing. This intellect of Renan's,
which in its action is enervating, is one calamity the more, for poor,
sick France with her will-power all going to pieces.


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_Sainte-Beuve._--There is naught of man in him; he is full of petty
spite towards all virile spirits. He wanders erratically; he is subtle,
inquisitive, a little bored, for ever with his ear to key-holes,--at
bottom a woman, with all woman's revengefulness and sensuality. As a
psychologist he is a genius of slander; inexhaustively rich in means
to this end; no one understands better than he how to introduce a
little poison into praise. In his fundamental instincts he is plebeian
and next of kin to Rousseau's resentful spirit: consequently he is
a Romanticist--for beneath all romanticism Rousseau's instinct for
revenge grunts and frets. He is a revolutionary, but kept within
bounds by "funk." He is embarrassed in the face of everything that is
strong (public opinion, the Academy, the court, even Port Royal). He
is embittered against everything great in men and things, against
everything that believes in itself. Enough of a poet and of a female to
be able to feel greatness as power; he is always turning and twisting,
because, like the proverbial worm, he constantly feels that he is
being trodden upon. As a critic he has no standard of judgment, no
guiding principle, no backbone. Although he possesses the tongue of
the Cosmopolitan libertine which can chatter about a thousand things,
he has not the courage even to acknowledge his _libertinage._ As a
historian he has no philosophy, and lacks the power

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Text Comparison with Götzen-Dämmerung

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Was liegt daran, das ich Recht behalte! Ich habe zu viel Recht.
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- Ist die Ironie des Sokrates ein Ausdruck von Revolte? von Pöbel-Ressentiment? geniesst er als Unterdrückter seine eigne Ferocität in den Messerstichen des Syllogismus? Rächt er sich an den Vornehmen, die er fascinirt? - Man hat, als Dialektiker, ein schonungsloses Werkzeug in der Hand; man kann mit ihm den Tyrannen machen; man stellt bloss, indem man siegt.
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Wir besitzen heute genau so weit Wissenschaft, als wir uns entschlossen haben, das Zeugniss der Sinne anzunehmen, - als wir sie noch schärfen, bewaffnen, zu Ende denken lernten.
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Es stand ihm nicht frei, wenig oder viel zu essen, seine Frugalität war nicht ein "freier Wille": er wurde krank, wenn er mehr ass.
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Ersichtlich sind wir hier nicht mehr unter Thierbändigern: eine hundert Mal mildere und vernünftigere Art Mensch ist die Voraussetzung, um auch nur den Plan einer solchen Züchtung zu concipiren.
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In vielen Fällen ist ein solches Müssen bereits Krankhaftigkeit, Niedergang, Symptom der Erschöpfung, - fast Alles, was die unphilosophische Rohheit mit dem Namen "Laster" bezeichnet, ist bloss jenes physiologische Unvermögen, nicht zu reagiren.
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Das Schlimmste darin erreichen die Goncourt: sie setzen nicht drei Sätze zusammen, die nicht dem Auge, dem Psychologen-Auge einfach weh thun.
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- Statt naiv zu sagen, "ich bin nichts mehr werth", sagt die Moral Lüge im Munde des décadent: "Nichts ist etwas werth, - das Leben ist nichts werth".
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Und weil Napoleon anders war, Erbe einer stärkeren, längeren, älteren Civilisation als die, welche in Frankreich in Dampf und Stücke gieng, wurde er hier Herr, war er allein hier Herr.
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Dem Engländer stehen nur zwei Wege offen, sich mit dem Genie und "grossen Manne" abzufinden: entweder demokratisch in der Art Buckle's oder religiös in der Art Carlyle's.
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Die Lehre von der Gleichheit!.
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Den Griechen war deshalb das geschlechtliche Symbol das ehrwürdige Symbol an sich, der eigentliche Tiefsinn innerhalb der ganzen antiken Frömmigkeit.