The Twilight of the Idols - The Antichrist Complete Works, Volume Sixteen

By Friedrich Nietzsche

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it would forfeit its
imperative tone, the "thou shalt," the first condition of its being
obeyed. The problem lies exactly in this.--At a certain stage in the
development of a people, the most far-seeing class within it (that is
to say, the class that sees farthest backwards and forwards), declares
the experience of how its fellow-creatures ought to live--_can_
live--to be finally settled. Its object is, to reap as rich and as
complete a harvest as possible, in return for the ages of experiment
and _terrible_ experience it has traversed. Consequently, that which
has to be avoided, above all, is any further experimentation, the
continuation of the state when values are still fluid, the testing,
choosing, and criticising of values _in infinitum. _ Against all this a
double wall is built up: in the first place, _Revelation,_ which is the
assumption that the rationale of every law is not human in its origin,
that it was not sought and found after ages of error, but that it is
divine in its origin, completely and utterly without a history, gift, a
miracle, a mere communication.... And secondly, _tradition,_ which is
the assumption that the law has obtained since the most primeval times,
that it is impious and a crime against one's ancestors to attempt to
doubt it. The authority of law is established on the principles: God
_gave_ it, the ancestors _lived_ it.--The superior reason of such a
procedure lies in the intention to draw consciousness off step by step
from that mode of life which has been recognised as correct (_i.e.,
proved_ after enormous and carefully examined experience), so that
perfect automatism of the instincts may be attained,--this being the
only possible basis of all mastery of every kind of perfection in
the Art of Life. To draw up a law-book like Manu's, is tantamount
to granting a people mastership for the future, perfection for the
future,--the right to aspire to the highest Art of Life. _To that
end it must be made unconscious;_ this is the object of every holy
lie.--_The order of castes,_ the highest, the dominating law, is only
the sanction of a _natural order,_ of a natural legislation of the
first rank, over which no arbitrary innovation, no "modern idea" has
any power. Every healthy society falls into three distinct types, which
reciprocally condition one another and which gravitate differently in
the physiological sense; and each of these has its own hygiene, its
own sphere of work, its own special feeling of perfection, and its
own mastership. It is Nature, not Manu, that separates from the rest,
those individuals preponderating in intellectual power, those

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Text Comparison with Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch Fuer Freie Geister

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Wir haben aus der Reaction einen Fortschritt gemacht.
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Man thut das Gewohnte leichter, besser, also lieber, man empfindet dabei eine Lust, und weiss aus der Erfahrung, dass das Gewohnte sich bewährt hat, also nützlich ist; eine Sitte, mit der sich leben lässt, ist als heilsam, förderlich bewiesen, im Gegensatz zu allen neuen, noch nicht bewährten Versuchen.
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Also hat der Lohn nur den Sinn einer Aufmunterung für ihn und Andere, um also zu späteren Handlungen ein Motiv abzugeben; das Lob wird dem Laufenden in der Rennbahn zugerufen, nicht Dem, welcher am Ziele ist.
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Ueberall, wo man an menschlichen Bestrebungen eine höhere düstere Färbung wahrnimmt darf man vermuthen, dass Geistergrauen, Weihrauchduft und Kirchenschatten daran hängen geblieben sind.
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- Die Menschen überschätzen ersichtlich alles Grosse und Hervorstechende.
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Die Kunst, zu lesen.
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Die Mitleidigen.
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- Wenn man sich über die Ansprüche der Sitte einmal in Gedanken hinwegsetzt, so könnte man wohl erwägen, ob nicht Natur und Vernunft den Mann auf mehrfache Verheirathung nach einander anweist, etwa in der Gestalt, dass er zuerst im.
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431.
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444.
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Da.
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453.
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) 480.
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- Nicht wenn es gefährlich ist, die Wahrheit zu sagen, findet sie am seltensten Vertreter, sondern wenn es langweilig ist.
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- Wenn man die Leute dazu treiben kann, sich öffentlich für Etwas zu erklären, so hat man sie meistens auch dazu gebracht, sich innerlich dafür zu erklären; sie wollen fürderhin als consequent erfunden werden.
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- Der gewöhnliche Mensch ist muthig und unverwundbar wie ein Held, wenn er die Gefahr nicht sieht, für sie keine Augen hat.
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Kunstgriff des Entsagenden.
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Wie selten trifft man noch auf einen, der so recht friedlich und froh mit sich auch im Gedränge fortleben kann, zu sich redend wie Goethe: "das Beste ist die tiefe Stille, in der ich gegen die Welt lebe und wachse, und gewinne, was sie mir mit Feuer und Schwert nicht nehmen können.
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636.
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ist's, mit einander schweigen, Schöner, mit einander lachen, - Unter seidenem Himmels-Tuche Hingelehnt zu Moos und Buche Lieblich laut mit Freunden lachen Und sich weisse Zähne zeigen.