The Genealogy of Morals The Complete Works, Volume Thirteen, edited by Dr. Oscar Levy.

By Friedrich Nietzsche

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fault that I feel bad"--this kind of
reasoning is peculiar to all invalids, and is but the more pronounced,
the more ignorant they remain of the real cause of their feeling bad,
the physiological cause (the cause may lie in a disease of the _nervus
sympathicus_, or in an excessive secretion of bile, or in a want of
sulphate and phosphate of potash in the blood, or in pressure in the
bowels which stops the circulation of the blood, or in degeneration of
the ovaries, and so forth). Ail sufferers have an awful resourcefulness
and ingenuity in finding excuses for painful emotions; they even
enjoy their jealousy, their broodings over base actions and apparent
injuries, they burrow through the intestines of their past and present
in their search for obscure mysteries, wherein they will be at liberty
to wallow in a torturing suspicion and get drunk on the venom of their
own malice--they tear open the oldest wounds, they make themselves
bleed from the scars which have long been healed, they make evil-doers
out of friends, wife, child, and everything which is nearest to them.
"I suffer: it must be somebody's fault"--so thinks every sick sheep.
But his herdsman, the ascetic priest, says to him, "Quite so, my sheep,
it must be the fault of some one; but thou thyself art that some one,
it is all the fault of thyself alone--_it is the fault of thyself alone
against thyself_": that is bold enough, false enough, but one thing is
at least attained; thereby, as I have said, the course of resentment
is--_diverted_.


16.

You can see now what the remedial instinct of life has at least _tried_
to effect, according to my conception, through the ascetic priest,
and the purpose for which he had to employ a temporary tyranny of
such paradoxical and anomalous ideas as "guilt," "sin," "sinfulness,"
"corruption," "damnation." What was done was to make the sick
_harmless_ up to a certain point, to destroy the incurable by means of
themselves, to turn the milder cases severely on to themselves, to give
their resentment a backward direction ("man needs but one thing"), and
to _exploit_ similarly the bad instincts of all sufferers with a view
to self-discipline, self-surveillance, self-mastery. It is obvious that
there can be no question at all in the case of a "medication" of this
kind, a mere emotional medication, of any real _healing_ of the sick in
the physiological sense; it cannot even for a moment be asserted that
in this connection the instinct of life has taken healing as its goal
and purpose. On the one hand, a kind of

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Text Comparison with Considérations inactuelles, deuxième série Schopenhauer éducateur, Richard Wagner à Bayreuth

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ŒUVRES COMPLÈTES DE FRÉDÉRIC NIETZSCHE PUBLIÉES SOUS LA DIRECTION DE HENRI ALBERT FRÉDÉRIC NIETZSCHE Considérations inactuelles DEUXIÈME SÉRIE Schopenhauer éducateur Richard Wagner à Bayreuth TRADUIT PAR HENRI ALBERT .
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Au fond, tout homme sait fort bien qu'il n'est sur la terre qu'une seule fois, en un exemplaire unique, et qu'aucun hasard, si singulier qu'il soit, ne réunira, pour la seconde fois, en une seule unité, quelque chose d'aussi multiple et d'aussi curieusement mêlé que lui.
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Mais la culture est une délivrance; elle arrache l'ivraie, déblaye les décombres, éloigne le ver qui blesse le tendre germe de la plante; elle projette des rayons de lumière et de chaleur;.
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Ces joyeux compagnons ne voient pas les souffrances et les calamités qu'ils prétendent apercevoir et combattre en leur qualité de penseurs; leur sérénité chagrine, car elle est une duperie, parce qu'elle veut faire croire qu'il y a là une victoire.
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L'héroïsme de la véracité consiste précisément en ceci que l'on cesse un jour d'être son jouet.
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Il est vrai que pour se conformer ici à la mode courante, on prise précisément le contraire, à savoir une culture rapide qui mène à devenir bientôt un être qui gagne de l'argent et que cette culture soit juste assez profonde pour que cet être puisse gagner beaucoup d'argent.
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Sa dernière aventure, la Réforme allemande, n'aurait eu que la durée d'un feu de paille, si elle n'avait puisé une nouvelle force et de nouvelles ardeurs dans la lutte et les incendies des Etats.
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On rend rigoureusement hommage à l'autre pour la vérité qu'il a trouvée, afin qu'il vous rende la pareille si l'on se trouvait dans le cas de trouver un jour, à son tour, une vérité.
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C'est pourquoi j'ajoute cette dernière catégorie, en souhaitant que, parmi les savants, l'instinct de justice soit plus fréquent et plus agissant qu'il n'est visible.
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4.
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C'est précisément ce que démontre l'institution de Bayreuth.
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Ils n'ont point concouru à cette œuvre, ils la combattaient avec fureur ou faisaient preuve de cette surdité plus efficace qui est devenue maintenant l'arme habituelle des adversaires les plus réfléchis.
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Dès qu'il eut compris le rapport qui existe actuellement entre le monde des théâtres, le succès scénique et le caractère de l'homme d'aujourd'hui, son âme ne voulut plus rien avoir de commun avec ce genre de théâtre.
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Il n'y a chez lui rien de.
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Chaque fois qu'une âme à demi capable de le comprendre s'ouvrait à lui, il y laissait tomber la semence de sa pensée.
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Wagner estime que c'est le drame.
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Or, la musique est précisément l'émotion du musicien exprimée en sons, donc en tous les cas celle d'un individu.
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Il a tenu à préciser cet hommage dans un chapitre d'_Ecce homo_: «Je crois que je sais mieux que n'importe qui de quels prodiges Wagner est capable: l'évocation de cinquante univers de ravissements étranges que personne d'autre que lui ne peut atteindre à tire d'ailes.
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qui pousse à créer; la compréhension soudaine que tout idéal romantique est une fuite devant soi-même, la condamnation de soi et le mépris de soi chez celui qui l'a inventé.
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TABLE DES MATIÈRES SCHOPENHAUER ÉDUCATEUR (1874) 5 RICHARD WAGNER A BAYREUTH (1876) 129 APPENDICE RÉFLEXIONS SUR RICHARD WAGNER (janvier 1874) 237 NOTES POUR LE CAS WAGNER (1885-1888) 262 NOTES 285 _ACHEVÉ D'IMPRIMER_ .