The Genealogy of Morals The Complete Works, Volume Thirteen, edited by Dr. Oscar Levy.

By Friedrich Nietzsche

Page 86

is to be feared, what does work with a fatality found in no other
fate, is not the great fear of, but the great _nausea_ with, man; and
equally so the great pity for man. Supposing that both these things
were one day to espouse each other, then inevitably the maximum of
monstrousness would immediately come into the world--the "last will"
of man, his will for nothingness, Nihilism. And, in sooth, the way is
well paved thereto. He who not only has his nose to smell with, but
also has eyes and ears, he sniffs almost wherever he goes to-day an
air something like that of a mad-house, the air of a hospital--I am
speaking, as stands to reason, of the cultured areas of mankind, of
every kind of "Europe" that there is in fact in the world. The _sick_
are the great danger of man, _not_ the evil, _not_ the "beasts of
prey." They who are from the outset botched, oppressed, broken, those
are they, the weakest are they, who most undermine the life beneath the
feet of man, who instil the most dangerous venom and scepticism into
our trust in life, in man, in ourselves. Where shall we escape from
it, from that covert look (from which we carry away a deep sadness),
from that averted look of him who is misborn from the beginning, that
look which betrays what such a man says to himself--that look which is
a groan?" Would that I were something else," so groans this look, "but
there is no hope. I am what I am: how could I get away from myself?
And, verily--_I am sick of myself!_" On such a soil of self-contempt,
a veritable swamp soil, grows that weed, that poisonous growth, and
all so tiny, so hidden, so ignoble, so sugary. Here teem the worms
of revenge and vindictiveness; here the air reeks of things secret
and unmentionable; here is ever spun the net of the most malignant
conspiracy--the conspiracy of the sufferers against the sound and the
victorious; here is the sight of the victorious _hated_. And what
lying so as not to acknowledge this hate as hate! What a show of big
words and attitudes, what an art of "righteous" calumniation! These
abortions! what a noble eloquence gushes from their lips! What an
amount of sugary, slimy, humble submission oozes in their eyes! What do
they really want? At any rate to _represent_ righteousness ness, love,
wisdom, superiority, that is the ambition of these "lowest ones," these
sick ones! And how clever does such an ambition make them! You cannot,
in fact,

Last Page Next Page

Text Comparison with Götzen-Dämmerung

Page 0
.
Page 10
Wie die "wahre Welt" endlich zur Fabel wurde.
Page 11
dem Geist verheirathen, sich "vergeistigen".
Page 12
.
Page 14
Der biedere Italiäner sah in seiner Diät die Ursache seines langen Lebens: während die Vorbedingung zum langen Leben, die ausserordentliche Langsamkeit des Stoffwechsels, der geringe Verbrauch, die Ursache seiner schmalen Diät war.
Page 18
Dieselben sind bedingt als Folgen unbedachter, schlimm auslaufender Handlungen (die Affekte, die Sinne als Ursache, als "schuld" angesetzt; physiologische Nothstände mit Hülfe anderer Nothstände als "verdient" ausgelegt).
Page 20
Die Zähmung eines Thieres seine "Besserung" nennen ist in unsren Ohren beinahe ein Scherz.
Page 21
.
Page 25
- Es steht Niemandem mehr frei, im jetzigen Deutschland seinen Kindern eine vornehme Erziehung zu geben: unsre "höheren" Schulen sind allesammt auf die zweideutigste Mittelmässigkeit eingerichtet, mit Lehrern, mit Lehrplänen, mit Lehrzielen.
Page 28
Eliot.
Page 30
.
Page 35
.
Page 39
alle Art Hefen aus dem ausgetrunkenen Becher seines Lebens.
Page 42
Ob wir moralischer geworden sind.
Page 46
Das Umgekehrte geschieht: der Anspruch auf Unabhängigkeit, auf freie Entwicklung, auf laisser aller wird gerade von Denen am hitzigsten gemacht, für die kein Zügel zu streng wäre - dies gilt in politicis, dies gilt in der Kunst.
Page 49
Alle Neuerer des Geistes haben eine Zeit das fahle und fatalistische Zeichen des Tschandala auf der Stirn: nicht, weil sie so empfunden würden, sondern weil sie selbst die furchtbare Kluft fühlen, die sie von allem Herkömmlichen und in Ehren Stehenden trennt.
Page 54
.
Page 55
Will man den Gegensatz, so sehe man die beinahe erheiternde Instinkt-Armuth der deutschen Philologen, wenn sie in die Nähe des Dionysischen kommen.
Page 56
.
Page 57
.