The Genealogy of Morals The Complete Works, Volume Thirteen, edited by Dr. Oscar Levy.

By Friedrich Nietzsche

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godless; eternally
also shall you be the unblessed, the cursed, the damned!" We know who
it was who reaped the heritage of this Jewish transvaluation. In the
context of the monstrous and inordinately fateful initiative which
the Jews have exhibited in connection with this most fundamental of
all declarations of war, I remember the passage which came to my pen
on another occasion (_Beyond Good and Evil_, Aph. 195)--that it was,
in fact, with the Jews that the _revolt of the slaves_ begins in the
sphere _of morals_; that revolt which has behind it a history of two
millennia, and which at the present day has only moved out of our
sight, because it--has achieved victory.


8.

But you understand this not? You have no eyes for a force which
has taken two thousand years to achieve victory?--There is nothing
wonderful in this: all _lengthy_ processes are hard to see and to
realise. But _this_ is what took place: from the trunk of that tree
of revenge and hate, Jewish hate,--that most profound and sublime
hate, which creates ideals and changes old values to new creations,
the like of which has never been on earth,--there grew a phenomenon
which was equally incomparable, _a new love_, the most profound and
sublime of all kinds of love;--and from what other trunk could it have
grown? But beware of supposing that this love has soared on its upward
growth, as in any way a real negation of that thirst for revenge, as
an antithesis to the Jewish hate! No, the contrary is the truth! This
love grew out of that hate, as its crown, as its triumphant crown,
circling wider and wider amid the clarity and fulness of the sun, and
pursuing in the very kingdom of light and height its goal of hatred,
its victory, its spoil, its strategy, with the same intensity with
which the roots of that tree of hate sank into everything which was
deep and evil with increasing stability and increasing desire. This
Jesus of Nazareth, the incarnate gospel of love, this "Redeemer"
bringing salvation and victory to the poor, the sick, the sinful--was
he not really temptation in its most sinister and irresistible form,
temptation to take the tortuous path to those very _Jewish_ values and
those very Jewish ideals? Has not Israel really obtained the final goal
of its sublime revenge, by the tortuous paths of this "Redeemer," for
all that he might pose as Israel's adversary and Israel's destroyer? Is
it not due to the black magic of a really _great_ policy of revenge,
of a far-seeing, burrowing revenge, both acting and calculating

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Text Comparison with Ainsi Parlait Zarathoustra

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Point de berger et un seul troupeau! .
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Des créateurs comme lui, voilà ce que cherche le créateur, de ceux qui inscrivent des valeurs nouvelles sur des tables nouvelles.
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- Ainsi parlait Zarathoustra.
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Il y a de la camaraderie: qu'il y ait de l'amitié! Ainsi parlait Zarathoustra.
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Jetez donc vos purs regards dans la source de ma joie, amis! Comment s'en troublerait-elle? Elle vous sourira avec _sa_ pureté.
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cou.
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Tu les effrayeras et tu les renverseras de ton rire; la syncope et le réveil prouveront ta puissance sur eux.
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Quant à moi, mon coeur se tordait de rire; il voulait se briser, mais ne savais comment; et cet accès d'hilarité me secouait le diaphragme.
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Et ce qui jadis était appelé mystère et secret des âmes profondes appartient aujourd'hui aux trompettes des rues et à d'autres tapageurs.
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- 18.
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"Entends-tu, entends-tu, ô Zarathoustra? s'écria le devin, c'est à toi que s'adresse le cri, c'est à toi qu'il appelle: viens, viens, viens, il est temps, il est grand temps!" - Mais Zarathoustra se taisait, troublé et ébranlé; enfin il demanda comme quelqu'un qui hésite en lui-même: "Et qui est celui qui m'appelle là-bas?" "Tu le sais bien, répondit vivement le devin, pourquoi te caches-tu? C'est _l'homme supérieur_ qui t'appelle à son secours!" "L'homme supérieur, cria Zarathoustra, saisi d'horreur: Que veut-il? Que veut-il? L'homme supérieur! Que veut-il ici?" - et sa peau se couvrit de sueur.
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Car il avait commencé par être couché.
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Je voudrais aussi réparer sur ton corps l'outrage que t'a fait Zarathoustra en te foulant aux pieds: c'est ce à quoi je réfléchis.
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.
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Mais maintenant elle tient celui que tu cherches, moi Zarathoustra.
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Car ce Dieu ancien ne vit plus: il est foncièrement mort, celui-là.
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Mais pour accepter l'aumône je ne suis pas assez mendiant, tu l'as deviné.
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LA CÈNE Car, en cet endroit, le devin interrompit la salutation de Zarathoustra et de ses hôtes: il se pressa en avant, comme quelqu'un qui n'a pas de temps à perdre, saisit la main de Zarathoustra et s'écria: "Mais, Zarathoustra! Une chose est plus nécessaire que l'autre, c'est ainsi que tu parles toi-même: eh bien! il y a maintenant une chose qui m'est plus nécessaire que toutes les autres.
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Ecartez-vous du chemin de tous ces intolérants! Ils ont les pieds lourds et les coeurs pesants: ils ne savent pas danser.
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Voilà ce que firent ces animaux.