The Genealogy of Morals The Complete Works, Volume Thirteen, edited by Dr. Oscar Levy.

By Friedrich Nietzsche

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effort to
_counteract_ the ascetic ideal? Is it really seriously suggested that
Kant's _victory_ over the theological dogmatism about "God," "Soul,"
"Freedom," "Immortality," has damaged that ideal in any way (as the
theologians have imagined to be the case for a long time past)?––
And in this connection it does not concern us for a single minute,
if Kant himself intended any such consummation. It is certain that
from the time of Kant every type of transcendentalist is playing a
winning game––they are emancipated from the theologians; what luck!––he
has revealed to them that secret art, by which they can now pursue
their "heart's desire" on their own responsibility, and with all the
respectability of science. Similarly, who can grumble at the agnostics,
reverers, as they are, of the unknown and the absolute mystery, if they
now worship _their very query_ as God? (Xaver Doudan talks somewhere
of the _ravages_ which _l'habitude d'admirer l'inintelligible au lieu
de rester tout simplement dans l'inconnu_ has produced––the ancients,
he thinks, must have been exempt from those ravages.) Supposing that
everything, "known" to man, fails to satisfy his desires, and on the
contrary contradicts and horrifies them, what a divine way out of all
this to be able to look for the responsibility, not in the "desiring"
but in "knowing"!––"There is no knowledge. _Consequently_––there is
a God"; what a novel _elegantia syllogism_i! what a triumph for the
ascetic ideal!


26.

Or, perchance, does the whole of modern history show in its demeanour
greater confidence in life, greater confidence in its ideals? Its
loftiest pretension is now to be a _mirror_; it repudiates all
teleology; it will have no more "proving"; it disdains to play the
judge, and thereby shows its good taste––it asserts as little as it
denies, it fixes, it "describes." All this is to a high degree ascetic,
but at the same time it is to a much greater degree _nihilistic_; make
no mistake about this! You see in the historian a gloomy, hard, but
determined gaze,––an eye that _looks out_ as an isolated North Pole
explorer looks out (perhaps so as not to look within, so as not to look
back?)––there is snow––here is life silenced, the last crows which
caw here are called "whither?" "Vanity," "Nada"––here nothing more
flourishes and grows, at the most the metapolitics of St. Petersburg
and the "pity" of Tolstoi. But as for that other school of historians,
a perhaps still more "modern" school, a voluptuous and lascivious
school which ogles life and the ascetic ideal with equal fervour,
which uses the word "artist" as a glove, and has nowadays established
a "corner" for itself, in all

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Text Comparison with Ecce homo, Wie man wird, was man ist

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Die höheren Naturen haben ihren Ursprung unendlich weiter zurück, auf sie hin hat am längsten gesammelt, gespart, gehäuft werden müssen.
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Auch noch in einem anderen Punkte bin ich bloss mein Vater noch einmal und gleichsam sein Fortleben nach einem allzufrühen Tode.
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Wenn ich recht beobachtet habe, empfinden solche meiner Reinlichkeit unzuträgliche Naturen die Vorsicht meines Ekels auch ihrerseits: sie werden damit nicht wohlriechender.
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Der animalische vigor ist nie gross genug bei ihm geworden, dass jene ins Geistigste überströmende Freiheit erreicht wird, wo jemand erkennt: das kann ich allein.
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Den höchsten Begriff vom Lyriker hat mir Heinrich Heine gegeben.
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Man wird mir aus keinem Augenblick meines Lebens irgend eine anmaassliche oder pathetische Haltung nachweisen können.
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" Die Geburt der Tragödie.
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Der Beweis dafür, so stark als nur ein Beweis sein kann, ist meine Schrift "Wagner in Bayreuth": an allen psychologisch entscheidenden Stellen ist nur von mir die Rede, man darf rücksichtslos meinen Namen oder das Wort "Zarathustra" hinstellen, wo der Text das Wort Wagner giebt.
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Er sah aus der Schrift eine grosse Bestimmung für mich voraus, - eine Art Krisis und höchste Entscheidung im Problem des Atheismus herbeizuführen, als dessen instinktivsten und rücksichtslosesten Typus er mich errieth.
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"Menschliches, Allzumenschliches" ist das Denkmal einer Krisis.
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- Die Stelle lautet: welches ist doch der Hauptsatz, zu dem einer der kühnsten und kältesten Denker, der Verfasser des Buchs "über den Ursprung der moralischen Empfindungen" (lisez: Nietzsche, der erste Immoralist) vermöge seiner ein- und durchschneidenden Analysen des menschlichen Handelns gelangt ist? "Der moralische Mensch steht der intelligiblen Welt nicht näher als der physische - denn es giebt keine intelligible Welt.
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Ich gieng an jenem Tage am See von Silvaplana durch die Wälder; bei einem mächtigen pyramidal aufgethürmten Block unweit Surlei machte ich Halt.
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In einem solchen Zustande empfand ich einmal die Nähe einer Kuhheerde, durch Wiederkehr milderer, menschenfreundlicherer Gedanken, noch bevor ich sie sah: das hat Wärme in sich.
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Und auch meine Seele ist ein springender Brunnen.
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Nachdem der jasagende Theil meiner Aufgabe gelöst war, kam die neinsagende, neinthuende Hälfte derselben an die Reihe: die Umwerthung der bisherigen Werthe selbst, der grosse Krieg, - die Heraufbeschwörung eines Tags der Entscheidung.
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Vor allem fehlte ein Gegen-Ideal - bis auf Zarathustra.