The Genealogy of Morals The Complete Works, Volume Thirteen, edited by Dr. Oscar Levy.

By Friedrich Nietzsche

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is applied with _a good
conscience_, that the ascetic priest has prescribed it in the most
implicit belief in its utility and indispensability;--often enough
almost collapsing in the presence of the pain which he created;--that
we should similarly emphasise the fact that the violent physiological
revenges of such excesses, even perhaps the mental disturbances, are
not absolutely inconsistent with the general tenor of this kind of
remedy; this remedy, which, as we have shown previously, is _not_ for
the purpose of healing diseases, but of fighting the unhappiness of
that depression, the alleviation and deadening of which was its object.
The object was consequently achieved. The keynote by which the ascetic
priest was enabled to get every kind of agonising and ecstatic music
to play on the fibres of the human soul--was, as every one knows, the
exploitation of the feeling of "_guilt_." I have already indicated in
the previous essay the origin of this feeling--as a piece of animal
psychology and nothing else: we were thus confronted with the
feeling of "guilt," in its crude state, as it were. It was first in
the hands of the priest, real artist that he was in the feeling of
guilt, that it took shape--oh, what a shape! "Sin"--for that is the
name of the new priestly version of the animal "bad-conscience" (the
inverted cruelty)--has up to the present been the greatest event in the
history of the diseased soul: in "sin" we find the most perilous and
fatal masterpiece of religious interpretation. Imagine man, suffering
from himself, some way or other but at any rate physiologically,
perhaps like an animal shut up in a cage, not clear as to the why and
the wherefore! imagine him in his desire for reasons--reasons bring
relief--in his desire again for remedies, narcotics at last, consulting
one, who knows even the occult--and see, lo and behold, he gets a hint
from his wizard, the ascetic priest, his _first_ hint on the "cause" of
his trouble: he must search for it in _himself_, in his guiltiness, in
a piece of the past, he must understand his very suffering as a _state
of punishment_. He has heard, he has understood, has the unfortunate:
he is now in the plight of a hen round which a line has been drawn. He
never gets out of the circle of lines. The sick man has been turned
into "the sinner"--and now for a few thousand years we never get away
from the sight of this new invalid, of "a sinner"--shall we ever get
away from it?--wherever we just look, everywhere the hypnotic gaze of
the sinner always

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Text Comparison with Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch Fuer Freie Geister

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Alles aber ist geworden; es giebt keine ewigen Thatsachen: sowie es keine absoluten Wahrheiten giebt.
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10.
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- In Betreff der philosophischen Metaphysik sehe ich jetzt immer Mehrere, welche an das negative Ziel (dass jede positive Metaphysik Irrthum ist) gelangt sind, aber noch Wenige, welche einige Sprossen rückwärts steigen; man soll nämlich über die letzte Sprosse der Leiter wohl hinausschauen, aber nicht auf ihr stehen wollen.
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- je weniger die Menschen durch das Herkommen gebunden sind, um so grösser wird die innere Bewegung der Motive, um so grösser wiederum, dem entsprechend, die äussere Unruhe, das Durcheinanderfluten der Menschen, die Polyphonie der Bestrebungen.
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Die Sonne eines neuen Evangeliums wirft ihren ersten Strahl auf die höchsten Gipfel in der Seele jener Einzelnen: da ballen sich die Nebel dichter, als je, und neben einander lagert der hellste Schein und die trübste Dämmerung.
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- Das Christenthum entstand, um das Herz zu erleichtern; aber jetzt müsste es das Herz erst beschweren, um es nachher erleichtern zu können.
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- Der künstlerische Genius will Freude machen, aber wenn er auf einer sehr hohen Stufe steht, so fehlen ihm leicht die Geniessenden; er bietet Speisen, aber man will sie nicht.
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Esprit fort.
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Die Zonen der Cultur.
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256.
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Cyniker und Epikureer.
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Sie sind als Beamte, Kaufleute, Gelehrte, das heisst als Gattungswesen thätig, aber nicht als ganz bestimmte.
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Missachte es nicht, noch religiös gewesen zu sein; ergründe es völlig, wie du noch einen ächten Zugang zur Kunst gehabt hast.
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Die Natur corrigiren.
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412.
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und das gute Gewissen der Uneigennützigkeit.
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Der grosse Mann der Masse.
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476.
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Vom Feuer erlöst, schreiten wir dann, durch den Geist getrieben von Meinung zu Meinung, durch den Wechsel der Parteien, als edle Verräther aller Dinge, die überhaupt verrathen werden können - und dennoch ohne ein Gefühl von Schuld.