On the Future of our Educational Institutions

By Friedrich Nietzsche

Page 7

over our educational institutions, although these were
based originally upon very different principles. These forces are: a
striving to achieve the greatest possible _extension of education_ on
the one hand, and a tendency _to minimise and to weaken it_ on the
other. The first-named would fain spread learning among the greatest
possible number of people, the second would compel education to
renounce its highest and most independent claims in order to
subordinate itself to the service of the State. In the face of these
two antagonistic tendencies, we could but give ourselves up to
despair, did we not see the possibility of promoting the cause of two
other contending factors which are fortunately as completely German as
they are rich in promises for the future; I refer to the present
movement towards _limiting and concentrating_ education as the
antithesis of the first of the forces above mentioned, and that other
movement towards the _strengthening and the independence_ of education
as the antithesis of the second force. If we should seek a warrant for
our belief in the ultimate victory of the two last-named movements, we
could find it in the fact that both of the forces which we hold to be
deleterious are so opposed to the eternal purpose of nature as the
concentration of education for the few is in harmony with it, and is
true, whereas the first two forces could succeed only in founding a
culture false to the root.

FOOTNOTES:

[1] Selbstverstaendlich = "granted or self-understood."

[2] _The Poems of Goethe._ Edgar Alfred Bowring's Translation. (Ed.
1853.)




THE FUTURE OF OUR EDUCATIONAL INSTITUTIONS.




FIRST LECTURE.

(_Delivered on the 16th of January 1872._)


Ladies and Gentlemen,--The subject I now propose to consider with you
is such a serious and important one, and is in a sense so disquieting,
that, like you, I would gladly turn to any one who could proffer some
information concerning it,--were he ever so young, were his ideas ever
so improbable--provided that he were able, by the exercise of his own
faculties, to furnish some satisfactory and sufficient explanation. It
is just possible that he may have had the opportunity of _hearing_
sound views expressed in reference to the vexed question of the future
of our educational institutions, and that he may wish to repeat them
to you; he may even have had distinguished teachers, fully qualified
to foretell what is to come, and, like the _haruspices_ of Rome, able
to do so after an inspection of the entrails of the Present.

Indeed, you yourselves may expect something of this kind from me. I
happened once, in strange but perfectly harmless circumstances, to
overhear a conversation

Last Page Next Page

Text Comparison with Antikristus Arvostelukoe kristinopista

Page 0
Muutamat syntyvät isän kuoltua.
Page 2
Aristoteles piti, kuten tiedetään, sääliä sairaloisena ja vaarallisena tilana, jota oli toisinaan hyvä herättää purgatiivia käyttämällä: hän käsitti tragedian purgatiivina.
Page 3
.
Page 7
.
Page 9
.
Page 11
Sen Jahve oli vallantunnon, itsestään iloitsemisen, itsestään toivomisen ilmaisumuoto: hänessä odotettiin voittoa ja menestystä, hänessä luotettiin luontoon, että se antaisi, mitä kansa tarvitsi -- _ennen_ kaikkea sadetta.
Page 14
.
Page 18
.
Page 21
.
Page 22
-- Hänen kaipuunsa oli _valta_; Paavalissa tahtoi pappi jälleen valtaan, -- hän saattoi käyttää vain käsitteitä, oppeja, symbooleja, joilla joukkoja pidetään hirmuvallan alaisina, muodostetaan laumoja.
Page 25
.
Page 29
Siihen aikaan, jolloin sairaat ja turmeltuneet Tshandala-kerrokset koko _imperiumissa_ kääntyivät kristinuskoon, oli juuri _vastakkaistyyppi_ olemassa, ylhäisyys kauneimmassa ja kypsimmässä muodossaan.
Page 30
.
Page 31
_Onko sitten risti mikään todistuskeino?_ Mutta kaikista näistä asioista on ainoastaan yksi sanonut sen sanan, jota vuosituhansia sitten olisi tarvittu, -- Zarathustra.
Page 32
.
Page 33
.
Page 34
Lakikirja ei kerro milloinkaan hyötyä, syitä, kasuistiikkaa lain esihistoriassa: juuri siten se poistaisi käskevän äänensä vaikutuksen, sanansa "sinun täytyy", edellytyksen siihen, että sitä totellaan.
Page 35
Olla yleisenä hyötynä, pyöränä, funktsioonina, siihen on olemassa luonnonmääräys; _ei_ yhteiskunta, vaan sellainen _onni_, joihin kaikkein useimmat kykenevät, tekee heidät älykkäiksi koneiksi.
Page 37
Antiikin maailman koko työ tehty tyhjäksi: minulla ei ole sanoja ilmaistakseni, mitä tunnen näin hirvittävän johdosta.
Page 40
.