On the Future of our Educational Institutions

By Friedrich Nietzsche

Page 51

popular conscription.
Where everyone proudly wears his soldier's uniform at regular
intervals, where almost every one has absorbed a uniform type of
national culture through the public schools, enthusiastic hyperboles
may well be uttered concerning the systems employed in former times,
and a form of State omnipotence which was attained only in antiquity,
and which almost every young man, by both instinct and training,
thinks it is the crowning glory and highest aim of human beings to
reach."

"Such a comparison," said the philosopher, "would be quite
hyperbolical, and would not hobble along on one leg only. For, indeed,
the ancient State emphatically did not share the utilitarian point of
view of recognising as culture only what was directly useful to the
State itself, and was far from wishing to destroy those impulses which
did not seem to be immediately applicable. For this very reason the
profound Greek had for the State that strong feeling of admiration and
thankfulness which is so distasteful to modern men; because he clearly
recognised not only that without such State protection the germs of
his culture could not develop, but also that all his inimitable and
perennial culture had flourished so luxuriantly under the wise and
careful guardianship of the protection afforded by the State. The
State was for his culture not a supervisor, regulator, and watchman,
but a vigorous and muscular companion and friend, ready for war, who
accompanied his noble, admired, and, as it were, ethereal friend
through disagreeable reality, earning his thanks therefor. This,
however, does not happen when a modern State lays claim to such hearty
gratitude because it renders such chivalrous service to German culture
and art: for in this regard its past is as ignominious as its present,
as a proof of which we have but to think of the manner in which the
memory of our great poets and artists is celebrated in German cities,
and how the highest objects of these German masters are supported on
the part of the State.

"There must therefore be peculiar circumstances surrounding both this
purpose towards which the State is tending, and which always promotes
what is here called 'education'; and surrounding likewise the culture
thus promoted, which subordinates itself to this purpose of the State.
With the real German spirit and the education derived therefrom, such
as I have slowly outlined for you, this purpose of the State is at
war, hiddenly or openly: _the_ spirit of education, which is welcomed
and encouraged with such interest by the State, and owing to which the
schools of this country are so much admired abroad, must accordingly
originate in a sphere that

Last Page Next Page

Text Comparison with Antikristus Arvostelukoe kristinopista

Page 0
.
Page 1
4.
Page 2
_Tässä_ olla lääkärinä, _tässä_ olla heltymätön, _tässä_ käyttää veistä -- se on _meidän_ tehtävämme, meidän ihmisrakkautemme on sitä laatua, me olemme siten filosoofeja, me pohjanperäläiset! -- 8.
Page 4
Nykyaikaisen tieteellisyytemme _kaikki_ metoodit, _kaikki_ edellytykset ovat vuosituhansien kuluessa olleet syvimmän ylenkatseen esineenä: niiden takia oli suljettu pois kaikkien "kunniallisten" ihmisten seurasta -- pidettiin "jumalan vihollisena", totuuden halveksijana, "riivattuna".
Page 6
Uskonto tällaisilla edellytyksillä on kiitollisuuden muoto.
Page 11
Juhlakultissa ilmenevät nämä kansan itsensämyöntämisen molemmat puolet: se on kiitollinen niistä suurista kohtaloista, jotka johtivat sen valtaan, se on kiitollinen vuoden vaihteluista ja kaikesta onnesta karjanhoidossa ja maanviljelyksessä.
Page 12
Mosekselle jo oli "jumalan tahto" ilmoitettu.
Page 13
Se oli kapina "hyviä ja vanhurskaita" vastaan, "Israelin pyhiä" vastaan, yhteiskunnan pappisvaltaa vastaan -- ei sen turmelusta vastaan, vaan kastia, etuoikeutta, järjestystä, muotoa vastaan, se oli _puuttuvaa uskoa_ "korkeampaan ihmiseen", "ei" sanottu kaikelle, mikä oli pappia ja teoloogia.
Page 14
.
Page 16
_Kieltäminen_ juuri on hänelle täydellinen mahdottomuus.
Page 17
Syvä vaisto siitä, kuinka tulee _elää_ tunteakseen "olevansa taivaassa", tunteakseen itsensä "iankaikkiseksi", tunne siitä, että ei missään muussa tilassa suinkaan tunne "olevansa taivaassa": tämä yksin on "lunastuksen" psykolooginen realiteetti.
Page 18
.
Page 21
Vieläpä Paavali opetti sitä _palkkana_!.
Page 22
Että jokainen "kuolemattomana sieluna" on samanarvoinen kuin toinen, että jokaisen yksityisen olennon "lunastus" saa suunnattoman suuren merkityksen, että pienet tekopyhät ja kolmeneljännes-hourupäät saavat kuvitella, että luonnonlakeja heidän takiaan alati _rikotaan_, sellaista äärettömiin, _hävyttömyyteen_ saakka kohonnutta itsekkäisyyttä ei voi kyllin suuren ylenkatseen häpeäleimalla merkitä.
Page 23
.
Page 26
.
Page 28
.
Page 31
Vakuutettu ei näe kyllin etäälle, ei näe _alleen_: mutta ollakseen oikeutettu puhumaan arvosta ja arvottomasta täytyy nähdä viisisataa vakuutusta _allaan, -- takanaan_.
Page 33
Miksi jumala antoi ihmiselle ilmoituksen? Olisiko jumala tehnyt jotakin tarpeettomasti? Ihminen ei _voi_ itsestään tietää, mikä on hyvää ja pahaa, senvuoksi jumala opetti hänelle tahtonsa.
Page 34
_Sitä varten se täytyy tehdä itsetiedottomasti_: tämä on jokaisen pyhän valheen päämaali.