Jenseits von Gut und Böse

By Friedrich Nietzsche

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wusste! - Was von deutscher Musik
nachher gekommen ist, gehört in die Romantik, das heisst in
eine, historisch gerechnet, noch kürzere, noch flüchtigere, noch
oberflächlichere Bewegung, als es jener grosse Zwischenakt, jener
Übergang Europa's von Rousseau zu Napoleon und zur Heraufkunft der
Demokratie war. Weber: aber was ist uns heute Freischütz und Oberon!
Oder Marschner's Hans Heiling und Vampyr! Oder selbst noch Wagner's
Tannhäuser! Das ist verklungene, wenn auch noch nicht vergessene
Musik. Diese ganze Musik der Romantik war überdies nicht vornehm
genug, nicht Musik genug, um auch anderswo Recht zu behalten, als
im Theater und vor der Menge; sie war von vornherein Musik zweiten
Ranges, die unter wirklichen Musikern wenig in Betracht kam. Anders
stand es mit Felix Mendelssohn, jenem halkyonischen Meister, der um
seiner leichteren reineren beglückteren Seele willen schnell verehrt
und ebenso schnell vergessen wurde: als der schöne Zwischenfall der
deutschen Musik. Was aber Robert Schumann angeht, der es schwer nahm
und von Anfang an auch schwer genommen worden ist - es ist der Letzte,
der eine Schule gegründet hat -: gilt es heute unter uns nicht als
ein Glück, als ein Aufathmen, als eine Befreiung, dass gerade diese
Schumann'sche Romantik überwunden ist? Schumann, in die "sächsische
Schweiz" seiner Seele flüchtend, halb Wertherisch, halb Jean-Paulisch
geartet, gewiss nicht Beethovenisch! gewiss nicht Byronisch! - seine
Manfred-Musik ist ein Missgriff und Missverständniss bis zum Unrechte
-, Schumann mit seinem Geschmack, der im Grunde ein kleiner Geschmack
war, (nämlich ein gefährlicher, unter Deutschen doppelt gefährlicher
Hang zur stillen Lyrik und Trunkenboldigkeit des Gefühls), beständig
bei Seite gehend, sich scheu verziehend und zurückziehend, ein edler
Zärtling, der in lauter anonymem Glück und Weh schwelgte, eine Art
Mädchen und noli me tangere von Anbeginn: dieser Schumann war bereits
nur noch ein deutsches Ereigniss in der Musik, kein europäisches mehr,
wie Beethoven es war, wie, in noch umfänglicherem Maasse, Mozart es
gewesen ist, - mit ihm drohte der deutschen Musik ihre grösste Gefahr,
die Stimme für die Seele Europa's zu verlieren und zu einer blossen
Vaterländerei herabzusinken. -


- Welche Marter sind deutsch geschriebene Bücher für Den, der das
dritte Ohr hat! Wie unwillig steht er neben dem langsam sich drehenden
Sumpfe von Klängen ohne Klang, von Rhythmen ohne Tanz, welcher bei
Deutschen ein "Buch" genannt wird! Und gar der Deutsche, der Bücher
liest! Wie faul, wie widerwillig, wie schlecht liest er! Wie viele
Deutsche wissen es und fordern es von sich zu wissen, dass Kunst in
jedem guten Satze steckt, - Kunst, die errathen sein will, sofern der
Satz verstanden sein will! Ein Missverständniss über sein Tempo zum
Beispiel: und der Satz selbst ist missverstanden! Dass man über die
rhythmisch entscheidenden Silben nicht im Zweifel

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Text Comparison with On the Future of our Educational Institutions; Homer and Classical Philology Complete Works, Volume Three

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The whole paragraph might have been written by Nietzsche after a visit to present-day England.
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My scheme is as follows:-- Two seemingly antagonistic forces, equally deleterious in their actions and ultimately combining to produce their results, are at present ruling over our educational institutions, although these were based originally upon very different principles.
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It is necessary to have lived through it in order to believe that such careless self-lulling and comfortable indifference to the moment, or to time in general, are possible.
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We hurried up to them, and each in our turn cried out: "Forgive us.
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' According to the morality reigning here, the demands are quite different; what is required above all is 'rapid education,' so that a money-earning creature may be produced with all speed; there is even a desire to make this education so thorough that a creature may be reared that will be able to earn a _great deal_ of money.
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If these feelings are never quite honestly expressed, however, it is owing to a sad want of spirit among modern pedagogues.
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' And so long as German public schools prepare the road for outrageous and irresponsible scribbling, so long as they do not regard the immediate and practical discipline of speaking and writing as their most holy duty, so long as they treat the mother-tongue as if it were only a necessary evil or a dead body, I shall not regard these institutions as belonging to real culture.
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In what age? In an age which is led about blindly by the most sensational desires of the day, and which is not aware of the fact that, once that feeling for Hellenism is roused, it immediately becomes aggressive and must express itself by indulging in an incessant war with the so-called culture of the present.
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Be humble and meek! was what Sophocles tried to teach, otherwise you will have to marry your mothers and kill your fathers! Others, again, pass their lives in counting the number of verses.
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" "I may be wrong," said the.
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They are institutions which teach one how to take part in the battle of life; whether they promise to turn out civil servants, or merchants, or officers, or wholesale dealers, or farmers, or physicians, or men with a technical training.
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burdened foundation up to the highest of the free and unencumbered peaks there must be countless intermediate degrees, and that here we must apply the saying _natura non facit saltus_.
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And thus his helplessness and the want of a leader towards culture drive him from one form of life into another: but doubt, elevation, worry, hope, despair--everything flings him hither and thither as a proof that all the stars above him by which he could have guided his ship have set.
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The consternation raised by these young men was indeed far more general than had ever been caused by those other 'robbers' in court circles, of which a German prince, according to Goethe, is said to have expressed the opinion: 'If he had been God, and had foreseen the appearance of the _Robbers_, he would not have created the world.
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All these schools of thought start from the assumption that the problem of the present form of these epics can be solved from the standpoint of an æsthetic judgment--but we must await the decision as to the authorised line of demarcation between the man of genius and the poetical soul of the people.
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But the same powers which were once active are still so; and the form in which they act has remained exactly the same.
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The name of Homer, from the very beginning, has no connection either with the conception of æsthetic perfection or yet with the _Iliad_ and the _Odyssey_.
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He well knew that no one would ever consider the collection as a whole; but would merely look at the individual parts.
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Up to this point, gentlemen, I think I have been able to put before you the fundamental philosophical and æsthetic characteristics of the problem of the personality of Homer, keeping all minor details rigorously at a distance, on the supposition that the primary form of this widespread and honeycombed mountain known as the Homeric question can be most clearly observed by looking down at it from a far-off height.
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