Jenseits von Gut und Böse

By Friedrich Nietzsche

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wir uns gegen dies Mitleiden wehren -, wo wir
euren Ernst gefährlicher als irgend welche Leichtfertigkeit finden.
Ihr wollt womöglich - und es giebt kein tolleres "womöglich" - das
Leiden abschaffen; und wir? - es scheint gerade, wir wollen es lieber
noch höher und schlimmer haben, als je es war! Wohlbefinden, wie ihr
es versteht - das ist ja kein Ziel, das scheint uns ein Ende! Ein
Zustand, welcher den Menschen alsbald lächerlich und verächtlich
macht, - der seinen Untergang wünschen macht! Die Zucht des Leidens,
des grossen Leidens - wisst ihr nicht, dass nur diese Zucht alle
Erhöhungen des Menschen bisher geschaffen hat? Jene Spannung der Seele
im Unglück, welche ihr die Stärke anzüchtet, ihre Schauer im Anblick
des grossen Zugrundegehens, ihre Erfindsamkeit und Tapferkeit im
Tragen, Ausharren, Ausdeuten, Ausnützen des Unglücks, und was ihr nur
je von Tiefe, Geheimniss, Maske, Geist, List, Grösse geschenkt worden
ist: - ist es nicht ihr unter Leiden, unter der Zucht des grossen
Leidens geschenkt worden? Im Menschen ist Geschöpf und Schöpfer
vereint: im Menschen ist Stoff, Bruchstück, Überfluss, Lehm,
Koth, Unsinn, Chaos; aber im Menschen ist auch Schöpfer, Bildner,
Hammer-Härte, Zuschauer-Göttlichkeit und siebenter Tag: - versteht ihr
diesen Gegensatz? Und dass euer Mitleid dem "Geschöpf im Menschen"
gilt, dem, was geformt, gebrochen, geschmiedet, gerissen, gebrannt,
geglüht, geläutert werden muss, - dem, was nothwendig leiden muss
und leiden soll? Und unser Mitleid - begreift ihr's nicht, wem unser
umgekehrtes Mitleid gilt, wenn es sich gegen euer Mitleid wehrt, als
gegen die schlimmste aller Verzärtelungen und Schwächen? - Mitleid
also gegen Mitleid! - Aber, nochmals gesagt, es giebt höhere Probleme
als alle Lust- und Leid- und Mitleid-Probleme; und jede Philosophie,
die nur auf diese hinausläuft, ist eine Naivetät. -


226.

Wir Immoralisten! - Diese Welt, die uns angeht, in der wir zu fürchten
und zu lieben haben, diese beinahe unsichtbare unhörbare Welt feinen
Befehlens, feinen Gehorchens, eine Welt des "Beinahe" in jedem
Betrachte, häklich, verfänglich, spitzig, zärtlich: ja, sie ist gut
vertheidigt gegen plumpe Zuschauer und vertrauliche Neugierde! Wir
sind in ein strenges Garn und Hemd von Pflichten eingesponnen und
können da nicht heraus -, darin eben sind wir "Menschen der Pflicht",
auch wir! Bisweilen, es ist wahr, tanzen wir wohl in unsern "Ketten"
und zwischen unsern "Schwertern"; öfter, es ist nicht minder wahr,
knirschen wir darunter und sind ungeduldig über all die heimliche
Härte unsres Geschicks. Aber wir mögen thun, was wir wollen: die
Tölpel und der Augenschein sagen gegen uns "das sind Menschen ohne
Pflicht" - wir haben immer die Tölpel und den Augenschein gegen uns!


227.

Redlichkeit, gesetzt, dass dies unsre Tugend ist, von der wir nicht
loskönnen, wir freien Geister - nun, wir wollen

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Text Comparison with Thoughts Out of Season, Part II

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History has no meaning except as the servant of life and action: and most of us can only act if we forget.
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In the realm of thought, they are of the type of the ideal philosopher sketched in the second essay.
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incapable of drawing one round itself, or too selfish to lose its own view in another's, it will come to an untimely end.
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If this monumental method of surveying the past dominate the others,--the antiquarian and the critical,--the past itself suffers wrong.
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But how terrible it would be were that generalisation justified before our eyes! There would be then a note of despair in the phrase, "We Germans feel by theory, we are all spoilt by history;"--a phrase that would cut at the roots of any hope for a future national culture.
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Secondly, the time comes to imagine that it.
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.
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In some cases a triviality of thought, the everyday wisdom that is too dull not to seem calm and disinterested, comes to represent the artistic condition in which the subjective side has quite sunk out of sight.
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The belief that one is a late-comer in the world is, anyhow, harmful and degrading: but it must appear frightful and devastating when it raises our late-comer to godhead, by a neat turn of the wheel, as the true meaning and object of all past creation, and his conscious misery is set up as the perfection of the world's history.
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" With this new faith in their hearts, they begin quite intentionally to build future history on egoism: though it must be a clever egoism, one that allows of some limitation, that it may stand firmer; one that studies history for the purpose of recognising the foolish kind of egoism.
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At first they will be more ignorant than the "educated men" of the present: for they will have unlearnt much and have lost any desire even to discover what those educated men especially wish to know: in fact, their chief mark from the educated point of view will be just their want of science; their indifference and inaccessibility to all the good and famous things.
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But even if the future leave us nothing to hope for, the wonderful fact of our existing at this present moment of time gives us the greatest encouragement to live after our own rule and measure; so inexplicable is it, that we should be living just to-day, though there have been an infinity of time wherein we might have arisen; that we own nothing but a span's length of it, this "to-day," and must show in it wherefore and whereunto we have arisen.
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Ah, I see well ye do not know what isolation is! Whenever there are great societies with governments and religions and public opinions--where there is a tyranny, in short, there will the lonely philosopher be hated: for philosophy offers an asylum to mankind where no tyranny can penetrate, the inner sanctuary, the centre of the heart's labyrinth: and the tyrants are galled at it.
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Schopenhauer's nature contained an extraordinarily dangerous dualism.
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For this very reason we can use his writings as mirrors of his time; it is no fault of the mirror if everything contemporary appear in it stricken by a ravaging disease, pale and thin, with tired looks and hollow eyes,--the step-child's sorrow made visible.
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One looks on with a chill expectancy, as though into the caldron of a witch's kitchen; every moment there may arise sparks and vapour, to herald some fearful apparition.
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" In the first place, the new duties are certainly not those of a hermit; they imply rather a vast community, held together not by external forms but by a fundamental idea, namely that of _culture_; though only so far as it can put a single task before each of us--to bring the philosopher, the artist and the saint,.
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" He loves to look for knots in knowledge and to untie them; not too energetically however, lest he lose the spirit of the game.
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" Even the best men are snared by such allurements, and the ultimate difference comes not so much from the rarity and power of their talent, as the influence of a certain heroic disposition at the base of them, and an inner feeling of kinship with genius.
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" A poor obstacle, isn't it? and the same that Schopenhauer pointed out in his famous.