Jenseits von Gut und Böse

By Friedrich Nietzsche

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Wille - ungewiss, ob als Wille der Verneinung oder der Bejahung -
in bedrohlicher Weise darauf, ausgelöst zu werden, um den Physikern
von heute ihr Leibwort abzuborgen. Es dürften nicht nur indische
Kriege und Verwicklungen in Asien dazu nöthig sein, damit Europa von
seiner grössten Gefahr entlastet werde, sondern innere Umstürze, die
Zersprengung des Reichs in kleine Körper und vor Allem die Einführung
des parlamentarischen Blödsinns, hinzugerechnet die Verpflichtung für
Jedermann, zum Frühstück seine Zeitung zu lesen. Ich sage dies nicht
als Wünschender: mir würde das Entgegengesetzte eher nach dem Herzen
sein, - ich meine eine solche Zunahme der Bedrohlichkeit Russlands,
dass Europa sich entschliessen müsste, gleichermaassen bedrohlich zu
werden, nämlich Einen Willen zu bekommen, durch das Mittel einer neuen
über Europa herrschenden Kaste, einen langen furchtbaren eigenen
Willen, der sich über Jahrtausende hin Ziele setzen könnte: - damit
endlich die langgesponnene Komödie seiner Kleinstaaterei und ebenso
seine dynastische wie demokratische Vielwollerei zu einem Abschluss
käme. Die Zeit für kleine Politik ist vorbei: schon das nächste
Jahrhundert bringt den Kampf um die Erd-Herrschaft, - den Zwang zur
grossen Politik.


209.

Inwiefern das neue kriegerische Zeitalter, in welches wir Europäer
ersichtlich eingetreten sind, vielleicht auch der Entwicklung einer
anderen und stärkeren Art von Skepsis günstig sein mag, darüber möchte
ich mich vorläufig nur durch ein Gleichniss ausdrücken, welches
die Freunde der deutschen Geschichte schon verstehen werden. Jener
unbedenkliche Enthusiast für schöne grossgewachsene Grenadiere,
welcher, als König von Preussen, einem militärischen und skeptischen
Genie - und damit im Grunde jenem neuen, jetzt eben siegreich
heraufgekommenen Typus des Deutschen - das Dasein gab, der fragwürdige
tolle Vater Friedrichs des Grossen, hatte in Einem Punkte selbst den
Griff und die Glücks-Kralle des Genies: er wusste, woran es damals in
Deutschland fehlte, und welcher Mangel hundert Mal ängstlicher und
dringender war, als etwa der Mangel an Bildung und gesellschaftlicher
Form, - sein Widerwille gegen den jungen Friedrich kam aus der Angst
eines tiefen Instinktes. Männer fehlten; und er argwöhnte zu seinem
bittersten Verdrusse, dass sein eigner Sohn nicht Manns genug sei.
Darin betrog er sich: aber wer hätte an seiner Stelle sich nicht
betrogen? Er sah seinen Sohn dem Atheismus, dem esprit, der
genüsslichen Leichtlebigkeit geistreicher Franzosen verfallen: - er
sah im Hintergrunde die grosse Blutaussaugerin, die Spinne Skepsis, er
argwöhnte das unheilbare Elend eines Herzens, das zum Bösen wie zum
Guten nicht mehr hart genug ist, eines zerbrochnen Willens, der nicht
mehr befiehlt, nicht mehr befehlen kann. Aber inzwischen wuchs in
seinem Sohne jene gefährlichere und härtere neue Art der Skepsis empor
- wer weiss, wie sehr gerade durch den Hass des Vaters und durch die
eisige Melancholie eines einsam gemachten Willens begünstigt? - die
Skepsis der verwegenen Männlichkeit, welche

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Text Comparison with Human, All Too Human: A Book for Free Spirits

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The whole teleology is so planned that man during the last four thousand years shall be spoken of as a being existing from all eternity, and with reference to whom everything in the cosmos from its very inception is naturally ordered.
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Later, indeed, he acquires distrust of the whole metaphysical method of explaining things: he then perceives, perhaps, that those effects could have been attained just as well and more scientifically by another method: that physical and historical explanations would, at least, have given that feeling of freedom from personal responsibility just as well, while interest in life and its problems would be stimulated, perhaps, even more.
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21 =Presumable [Nature of the] Victory of Doubt.
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They can now devise better conditions for the advancement of mankind, for their nourishment, training and education, they can administer the earth as an economic power, and, particularly, compare the capacities of men and select them accordingly.
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=--The ship of humanity, it is thought, acquires an ever deeper draught the more it is laden.
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disagreeable characteristics of old dogs and old men that have been a long time chained up.
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Without such practical acquaintance, one is apt to look upon this making and forming as a much easier thing than it really is; one is not keenly enough alive to the felicity and the charm of success.
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" He to whom the atmospheric conditions of such a prospect are too wintry, has too little fire in him: let him look about him, and he will become sensible of maladies requiring an icy air, and of people who are so "kneaded together" out of ardor and intellect that they can scarcely find anywhere an atmosphere too cold and cutting for them.
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Manifestations of goodness, sympathy, helpfulness, are regarded with anxiety as trickiness, preludes to an evil end, deception, subtlety, in short, as refined badness.
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" 51 =How Appearance Becomes Reality.
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One must have a strong imagination in order to feel sympathy.
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They perceived this and upon the foundation of the qualities just mentioned they elevated him to the altitude of a hero, and finally even of a martyr.
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mean to justify continued sentiments of compunction in the ruler of the world.
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If pleasure, egoism, vanity be necessary to attest the moral phenomena and their richest blooms, the instinct for truth and accuracy of knowledge; if delusion and confusion of the imagination were the only means whereby mankind could gradually lift itself up to this degree of self enlightenment and self emancipation--who would venture to disparage the means? Who would have the right to feel sad if made aware of the goal to which those paths lead? Everything in the domain of ethic is evolved, changeable, tottering; all things flow, it is true--but all things are also in the stream: to their goal.
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There is wanting, in particular, all idea of natural causation.
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The lower classes in China tie cords around the picture of their god in order to defy his departing favor, when he has left them in the lurch, and tear the picture to pieces, drag it through the streets into dung heaps and gutters, crying: "You dog of a spirit, we housed you in a beautiful temple, we gilded you prettily, we fed you well, we brought you offerings, and yet how ungrateful you are!" Similar displays of resentment have been made against pictures of the mother of god and pictures of saints in Catholic countries during the present century when such pictures would not do their duty during times of pestilence and drought.
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119 =Fate of Christianity.
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A man loves neither his father nor his mother nor his wife nor his child, but simply the feelings which they inspire.
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The man loves himself once more, he feels it--but this very new love, this new self esteem seems to him incredible.
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If this feeling had not been rendered agreeable to man--why should he have improvised such an ideal and clung to it so long? As in the ancient world an incalculable strength of intellect and capacity for feeling was squandered in order to increase the joy of living through feastful systems of worship, so in the era of christianity an equally incalculable quantity of intellectual capacity has been sacrificed in another endeavor: that man should in every way feel himself sinful and thereby be moved, inspired, inspirited.