Jenseits von Gut und Böse

By Friedrich Nietzsche

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in Bezug auf die eignen Nothdürfte und ist
hier allein unfein und nachlässig. Vielleicht quält ihn die Gesundheit
oder die Kleinlichkeit und Stubenluft von Weib und Freund, oder der
Mangel an Gesellen und Gesellschaft, - ja, er zwingt sich, über seine
Qual nachzudenken: umsonst! Schon schweift sein Gedanke weg, zum
allgemeineren Falle, und morgen weiss er so wenig als er es gestern
wusste, wie ihm zu helfen ist. Er hat den Ernst für sich verloren,
auch die Zeit: er ist heiter, nicht aus Mangel an Noth, sondern
aus Mangel an Fingern und Handhaben für seine Noth. Das gewohnte
Entgegenkommen gegen jedes Ding und Erlebniss, die sonnige und
unbefangene Gastfreundschaft, mit der er Alles annimmt, was auf ihn
stösst, seine Art von rücksichtslosem Wohlwollen, von gefährlicher
Unbekümmertheit um Ja und Nein: ach, es giebt genug Fälle, wo er diese
seine Tugenden büssen muss! - und als Mensch überhaupt wird er gar zu
leicht das caput mortuum dieser Tugenden. Will man Liebe und Hass von
ihm, ich meine Liebe und Hass, wie Gott, Weib und Thier sie verstehn
-: er wird thun, was er kann, und geben, was er kann. Aber man soll
sich nicht wundern, wenn es nicht viel ist, - wenn er da gerade sich
unächt, zerbrechlich, fragwürdig und morsch zeigt. Seine Liebe ist
gewollt, sein Hass künstlich und mehr un tour de force, eine kleine
Eitelkeit und Übertreibung. Er ist eben nur ächt, so weit er objektiv
sein darf: allein in seinem heitern Totalismus ist er noch "Natur"
und "natürlich". Seine spiegelnde und ewig sich glättende Seele weiss
nicht mehr zu bejahen, nicht mehr zu verneinen; er befiehlt nicht;
er zerstört auch nicht. "Je ne méprise presque rien" - sagt er mit
Leibnitz: man überhöre und unterschätze das presque nicht! Er ist auch
kein Mustermensch; er geht Niemandem voran, noch nach; er stellt sich
überhaupt zu ferne, als dass er Grund hätte, zwischen Gut und Böse
Partei zu ergreifen. Wenn man ihn so lange mit dem Philosophen
verwechselt hat, mit dem cäsarischen Züchter und Gewaltmenschen
der Cultur: so hat man ihm viel zu hohe Ehren gegeben und das
Wesentlichste an ihm übersehen, - er ist ein Werkzeug, ein Stück
Sklave, wenn gewiss auch die sublimste Art des Sklaven, an sich aber
Nichts, - presque rien! Der objektive Mensch ist ein Werkzeug, ein
kostbares, leicht verletzliches und getrübtes Mess-Werkzeug und
Spiegel-Kunstwerk, das man schonen und ehren soll; aber er ist kein
Ziel, kein Ausgang und Aufgang, kein complementärer Mensch, in dem das
übrige Dasein sich rechtfertigt, kein Schluss - und noch weniger ein
Anfang, eine Zeugung und erste Ursache, nichts Derbes, Mächtiges,
Auf-sich-Gestelltes, das Herr sein will: vielmehr nur

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Text Comparison with The Joyful Wisdom

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Gratitude continually flows forth, as if the most unexpected thing had happened, the gratitude of a convalescent—for _convalescence_ was this most unexpected thing.
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18.
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On the other hand, there is always a.
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—We were once on a time so near one another in the course of our lives, that nothing more seemed to hinder our friendship and fraternity, and there was merely a small plank between us.
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—Secondly, a society in which corruption takes a hold is blamed for _effeminacy_: for the appreciation of war, and the delight in war perceptibly diminish in such a society, and the conveniences of life are now just as eagerly sought after as were military and gymnastic honours formerly.
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Europe is an invalid who owes her best thanks to her incurability and the eternal transformations of her sufferings; these constant new situations, these equally constant new dangers, pains, and make-shifts, have at last generated an intellectual sensitiveness which is almost equal to genius, and is in any case the mother of all genius.
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The ideas of things still continually shift and move, and will perhaps alter more than ever in the future; it is continually the most select spirits themselves who strive against universal obligatoriness—the investigators of _truth_ above all! The accepted belief, as the belief of all the world, continually engenders a disgust and a new longing in the more ingenious minds; and already the slow _tempo_ which it demands for all intellectual processes (the imitation of the tortoise, which is here recognised as the rule) makes the artists and poets runaways:—it is in these impatient spirits that a downright delight in delirium breaks out, because delirium has such a joyful _tempo_! Virtuous intellects, therefore, are needed—ah! I want to use the least ambiguous word,—_virtuous stupidity_ is needed, imperturbable conductors of the _slow_ spirits are needed, in order that the faithful of the great collective belief may remain with one another and dance their dance further: it is a necessity of the first importance that here enjoins and demands.
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But Chamfort's hatred and revenge educated an entire generation; and the most illustrious men passed through his school.
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For the officer, and in fact the Prussian officer is the inventor of these tones: this same officer, who, as soldier and professional man possesses that admirable tact for modesty which the Germans as a whole might well imitate (German professors and musicians included!).
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We ought also to _be able_ to stand _above_ morality, and not only stand with the painful stiffness of one who every moment fears to slip and fall, but we should also be able to soar and play above.
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Every sin is an infringement of respect, a _crimen læsæ majestatis divinæ_—and nothing more! Contrition, degradation, rolling-in-the-dust,—these are the first and last conditions on which his favour depends: the restoration, therefore, of his divine honour! If injury be caused otherwise by sin, if a profound, spreading evil be propagated by it, an evil which, like a disease, attacks and strangles one man after another—that does not trouble this honour-craving Oriental in heaven; sin is an offence against him, not against mankind!—to him on whom he has bestowed his favour he bestows also this indifference to the natural consequences of sin.
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_—A Jesus Christ was only possible in a Jewish landscape—I mean in one over which the gloomy and sublime thunder-cloud of the angry Jehovah hung continually.
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_Origin of "Good" and "Bad.
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Or like a woman who loves him who commands.
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For in fact fanaticism is the sole "volitional strength" to which the weak and irresolute can be excited, as a sort of hypnotising of the entire sensory-intellectual system, in favour of the over-abundant nutrition (hypertrophy) of a particular point of view and a particular sentiment, which then dominates—the Christian calls it his _faith_.
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While beauty in my face is, With piety I'll stand, When age has killed my graces, Let Satan claim my hand! THE BOAT OF MYSTERY.
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Saw you from your chariot swinging, So that swifter downward springing Like an arrow you might go Straight into the deep abysses, As a sunbeam falls and kisses Roses in the morning glow.
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Here it is done: The Woman-Soul leadeth us Upward and on!" Footnote 16: Translated by Miss M.