Jenseits von Gut und Böse

By Friedrich Nietzsche

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- kurz, die Moralen sind auch nur eine
Zeichensprache der Affekte.


188.

Jede Moral ist, im Gegensatz zum laisser aller, ein Stück Tyrannei
gegen die "Natur", auch gegen die "Vernunft": das ist aber noch kein
Einwand gegen sie, man müsste denn selbst schon wieder von irgend
einer Moral aus dekretiren, dass alle Art Tyrannei und Unvernunft
unerlaubt sei. Das Wesentliche und Unschätzbare an jeder Moral ist,
dass sie ein langer Zwang ist: um den Stoicismus oder Port-Royal oder
das Puritanerthum zu verstehen, mag man sich des Zwangs erinnern,
unter dem bisher jede Sprache es zur Stärke und Freiheit gebracht, -
des metrischen Zwangs, der Tyrannei von Reim und Rhythmus. Wie viel
Noth haben sich in jedem Volke die Dichter und die Redner gemacht! -
einige Prosaschreiber von heute nicht ausgenommen, in deren Ohr ein
unerbittliches Gewissen wohnt - "um einer Thorheit willen", wie
utilitarische Tölpel sagen, welche sich damit klug dünken, - "aus
Unterwürfigkeit gegen Willkür-Gesetze", wie die Anarchisten sagen,
die sich damit "frei", selbst freigeistisch wähnen. Der wunderliche
Thatbestand ist aber, dass Alles, was es von Freiheit, Feinheit,
Kühnheit, Tanz und meisterlicher Sicherheit auf Erden giebt oder
gegeben hat, sei es nun in dem Denken selbst, oder im Regieren,
oder im Reden und überreden, in den Künsten ebenso wie in
den Sittlichkeiten, sich erst vermöge der "Tyrannei solcher
Willkür-Gesetze" entwickelt hat; und allen Ernstes, die
Wahrscheinlichkeit dafür ist nicht gering, dass gerade dies "Natur"
und "natürlich" sei - und nicht jenes laisser aller! jeder Künstler
weiss, wie fern vom Gefühl des Sichgehen-lassens sein "natürlichster"
Zustand ist, das freie Ordnen, Setzen, Verfügen, Gestalten in den
Augenblicken der "Inspiration", - und wie streng und fein er gerade
da tausendfältigen Gesetzen gehorcht, die aller Formulirung durch
Begriffe gerade auf Grund ihrer Härte und Bestimmtheit spotten (auch
der festeste Begriff hat, dagegen gehalten, etwas Schwimmendes,
Vielfaches, Vieldeutiges -). Das Wesentliche, "im Himmel und auf
Erden", wie es scheint, ist, nochmals gesagt, dass lange und in Einer
Richtung gehorcht werde: dabei kommt und kam auf die Dauer immer Etwas
heraus, dessentwillen es sich lohnt, auf Erden zu leben, zum Beispiel
Tugend, Kunst, Musik, Tanz, Vernunft, Geistigkeit, - irgend etwas
Verklärendes, Raffinirtes, Tolles und Göttliches. Die lange Unfreiheit
des Geistes, der misstrauische Zwang in der Mittheilbarkeit der
Gedanken, die Zucht, welche sich der Denker auferlegte, innerhalb
einer kirchlichen und höfischen Richtschnur oder unter aristotelischen
Voraussetzungen zu denken, der lange geistige Wille, Alles, was
geschieht, nach einem christlichen Schema auszulegen und den
christlichen Gott noch in jedem Zufalle wieder zu entdecken und
zu rechtfertigen, - all dies Gewaltsame, Willkürliche, Harte,
Schauerliche, Widervernünftige hat sich als das Mittel herausgestellt,
durch welches dem europäischen Geiste seine Stärke, seine
rücksichtslose Neugierde und feine Beweglichkeit angezüchtet wurde:
zugegeben,

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Text Comparison with The Dawn of Day

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family of which the Teutons are a branch.
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(Speech of June 4th, 1794.
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punishment which has swept over the whole world! No weed more harmful than this! It is not only to the consequences of our actions that this conception has been applied--and how horrible and senseless it is to confuse cause and effect with cause and punishment!--but worse has followed: the pure accidentality of events has been robbed of its innocence by this execrable manner of interpreting conception of punishment.
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ORIGIN AND MEANING.
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It is true that, if this history had been understood in time, if we had read, _really read_, the writings of St.
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The guilt of their tragic heroes is, indeed, the little pebble that makes them stumble, and on which account they sometimes happen to break an arm or knock out an eye.
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Christianity wants blindness and frenzy and an eternal swan-song above the waves under which reason has been drowned! 90.
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THE HISTORICAL REFUTATION AS THE DECISIVE ONE.
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I believe that in the entire category of inward experiences the people of our time are mere novices and clumsy guessers who "try to have a shot at it": four thousand years ago much more was known about these execrable refinements of self-enjoyment.
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LOOKING FAR AHEAD.
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--"If I am now telling a lie I am no longer an honourable man, and every one may say so to my face.
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The Churches have not yet come into the possession of those who look after our health; the study of the body and of dietary are not yet amongst the obligatory subjects taught in our primary and secondary schools; there are as yet no quiet associations of those people who are pledged to one another to do without the help of law courts, and who renounce the punishment and vengeance now meted out to those who have offended against society.
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--There is something demoniacal here: something which is in revolt against advantage and life, in favour of a thought and an impulse.
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INDEPENDENCE.
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THE HAPPINESS OF THE EVIL ONES.
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IN THE GREAT SILENCE.
Page 173
--We are confronted with a very bitter and painful dilemma, for the solution of which not every one's bravery and character are equal: when, as passengers on board a steamer, we discover that the captain and the helmsman are making dangerous mistakes, and that we are their superiors in nautical science--and then we ask ourselves: "What would happen if we organised a mutiny against them, and made them both prisoners? Is it not our duty to do so in view of our superiority? and would not they in their turn be justified in putting us in irons for encouraging disobedience?" This is a simile for higher and worse situations; and the final question to be decided is, What guarantees our superiority and our faith in ourselves in such a case? Success? but in order to do that we must do the very thing.
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Truth, however, must meet with opposition and be able to fight, and we must be able to rest from it at times in falsehood--otherwise truth will grow tiresome, powerless, and insipid, and will render us equally so.
Page 202
He fears and reviles the pride and the love of freedom of individual minds: after him no one must allow his intellect to govern with absolute unrestriction: he himself wishes to remain for ever the bulwark on which the waves of ideas may break--these are his secret wishes, and perhaps, indeed, they are not always secret.
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Coloured images where arguments are needed! Ardour and power of expression! Silver mists! Ambrosian nights! well do you know how to enlighten and to darken--to darken by means of light! and indeed when your passion can no longer be kept within bounds the moment comes when you say to yourselves, "Now I have won for myself a good conscience, now I am exalted, courageous, self-denying, magnanimous; now I am honest!" How you long for these moments when your passion will confer upon you full and absolute rights, and also, as it were, innocence.