Jenseits von Gut und Böse

By Friedrich Nietzsche

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erst bei einer Vergleichung
vieler Moralen auftauchen. In aller bisherigen "Wissenschaft der
Moral" fehlte, so wunderlich es klingen mag, noch das Problem der
Moral selbst: es fehlte der Argwohn dafür, dass es hier etwas
Problematisches gebe. Was die Philosophen "Begründung der Moral"
nannten und von sich forderten, war, im rechten Lichte gesehn, nur
eine gelehrte Form des guten Glaubens an die herrschende Moral, ein
neues Mittel ihres Ausdrucks, also ein Thatbestand selbst innerhalb
einer bestimmten Moralität, ja sogar, im letzten Grunde, eine Art
Leugnung, dass diese Moral als Problem gefasst werden dürfe: - und
jedenfalls das Gegenstück einer Prüfung, Zerlegung, Anzweiflung,
Vivisektion eben dieses Glaubens. Man höre zum Beispiel, mit
welcher beinahe verehrenswürdigen Unschuld noch Schopenhauer seine
eigene Aufgabe hinstellt, und man mache seine Schlüsse über die
Wissenschaftlichkeit einer "Wissenschaft", deren letzte Meister noch
wie die Kinder und die alten Weibchen reden: - "das Princip, sagt
er (p. 136 der Grundprobleme der Moral), der Grundsatz, über dessen
Inhalt alle Ethiker eigentlich einig sind; neminem laede, immo
omnes, quantum potes, juva - das ist eigentlich der Satz, welchen zu
begründen alle Sittenlehrer sich abmühen.... das eigentliche Fundament
der Ethik, welches man wie den Stein der Weisen seit Jahrtausenden
sucht." - Die Schwierigkeit, den angeführten Satz zu begründen, mag
freilich gross sein - bekanntlich ist es auch Schopenhauern damit
nicht geglückt -; und wer einmal gründlich nachgefühlt hat, wie
abgeschmackt-falsch und sentimental dieser Satz ist, in einer Welt,
deren Essenz Wille zur Macht ist -, der mag sich daran erinnern
lassen, dass Schopenhauer, obschon Pessimist, eigentlich - die Flöte
blies.... Täglich, nach Tisch: man lese hierüber seinen Biographen.
Und beiläufig gefragt: ein Pessimist, ein Gott- und Welt-Verneiner,
der vor der Moral Haltmacht, - der zur Moral Ja sagt und Flöte bläst,
zur laede-neminem-Moral: wie? ist das eigentlich - ein Pessimist?


187.

Abgesehn noch vom Werthe solcher Behauptungen wie "es giebt in uns
einen kategorischen Imperativ", kann man immer noch fragen: was sagt
eine solche Behauptung von dem sie Behauptenden aus? Es giebt Moralen,
welche ihren Urheber vor Anderen rechtfertigen sollen; andre Moralen
sollen ihn beruhigen und mit sich zufrieden stimmen; mit anderen will
er sich selbst an's Kreuz schlagen und demüthigen; mit andern will
er Rache üben, mit andern sich verstecken, mit andern sich verklären
und hinaus, in die Höhe und Ferne setzen; diese Moral dient ihrem
Urheber, um zu vergessen, jene, um sich oder Etwas von sich vergessen
zu machen; mancher Moralist möchte an der Menschheit Macht und
schöpferische Laune ausüben; manch Anderer, vielleicht gerade auch
Kant, giebt mit seiner Moral zu verstehn: "was an mir achtbar ist,
das ist, dass ich gehorchen kann, - und bei euch soll es nicht
anders stehn, als bei mir!"

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Text Comparison with The Twilight of the Idols - The Antichrist Complete Works, Volume Sixteen

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People know that they excite suspicion with it and that it is not very convincing.
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Finally who would have questioned that a thought is caused? that the ego causes the thought? Of these three "facts of inner consciousness" by means of which causality seemed to be guaranteed, the first and most convincing is that of the will as cause; the conception of consciousness ("spirit") as a cause, and subsequently that of the ego (the "subject") as a cause, were merely born afterwards, once the causality of the will stood established as "given," as a fact of experience.
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_ To trace something unfamiliar back to something familiar, is at once a relief, a comfort and a satisfaction, while it also produces a feeling of power.
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They have never doubted their right to quite a number of other things To express oneself in a formula, one might say:--all means which have been used heretofore with the object of making man moral, were through and through immoral.
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It is impossible for the Dionysian artist not to understand any suggestion; _I_ no outward sign of emotion escapes him, he possesses the instinct of comprehension and of divination in the highest degree, just as he is capable of the most perfect art of communication.
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" There is no more radical cure than Thucydides for the lamentably rose-coloured idealisation of the Greeks which the "classically-cultured" stripling bears with him into life, as a reward for his public school training.
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Buddhism is the only really _positive_ religion to be found in history, even in its epistemology (which is strict phenomenalism)--it no longer speaks of the "struggle with _sin_" but fully recognising the true nature of reality it speaks of the "struggle with _pain.
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to originality.
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And in any case it is an argument against the Germans.
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To draw up a law-book like Manu's, is tantamount to granting a people mastership for the future, perfection for the future,--the right to aspire to the highest Art of Life.
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It would be absolutely unworthy of a profound thinker to see any objection in mediocrity _per se.
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_ The stealth of the bigot, the secrecy of the conventicle, concepts as black as hell such as the sacrifice of the innocent, the _unto mystica_ in the drinking of blood, above all the slowly.
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--Luther saw the corruption of the Papacy when the very reverse stared him in the face: the old corruption, the _peceatum originate,_ Christianity _no_ longer sat upon the Papal chair! But Life! The triumph of Life! The great yea to all lofty, beautiful and daring things!.
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Is it necessary for me to assume this? Must I suppose that an eternal sequence of like worlds also involves eternal juxta-position of like worlds? But the multifariousness and disorder in the world which we have known hitherto contradicts this; no such universal similarity has existed in evolution, for in that case even for our part of the cosmos a regular spherical form must have been formed.
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2.
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What are the two thousand years in which Christianity has maintained its sway? For the mightiest thought of all many millenniums will be necessary,--long, long, long will it have to remain puny and weak! 42 For this thought we do not require thirty years of glory with drums and fifes, and thirty years of grave-digging followed by an eternity of macaberesque stillness, as is the case with so many other famous thoughts.
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The poet, who at bottom thirsts, for savage freedom,--he chooses loneliness and the severity of knowledge.