Jenseits von Gut und Böse

By Friedrich Nietzsche

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was ehemals als gut empfunden wurde, - der
Atavismus eines älteren Ideals.


150.

Um den Helden herum wird Alles zur Tragödie, um den Halbgott herum
Alles zum Satyrspiel; und um Gott herum wird Alles - wie? vielleicht
zur "Welt"? -


151.

Ein Talent haben ist nicht genug: man muss auch eure Erlaubniss dazu
haben, - wie? meine Freunde?


152.

"Wo der Baum der Erkenntniss steht, ist immer das Paradies": so reden
die ältesten und die jüngsten Schlangen.


153.

Was aus Liebe gethan wird, geschieht immer jenseits von Gut und Böse.


154.

Der Einwand, der Seitensprung, das fröhliche Misstrauen, die Spottlust
sind Anzeichen der Gesundheit: alles Unbedingte gehört in die
Pathologie.


155.

Der Sinn für das Tragische nimmt mit der Sinnlichkeit ab und zu.


156.

Der Irrsinn ist bei Einzelnen etwas Seltenes, - aber bei Gruppen,
Parteien, Völkern, Zeiten die Regel.


157.

Der Gedanke an den Selbstmord ist ein starkes Trostmittel: mit ihm
kommt man gut über manche böse Nacht hinweg.


158.

Unserm stärksten Triebe, dem Tyrannen in uns, unterwirft sich nicht
nur unsre Vernunft, sondern auch unser Gewissen.


159.

Man muss vergelten, Gutes und Schlimmes: aber warum gerade an der
Person, die uns Gutes oder Schlimmes that?


160.

Man liebt seine Erkenntniss nicht genug mehr, sobald man sie
mittheilt.


161.

Die Dichter sind gegen ihre Erlebnisse schamlos: sie beuten sie aus.


162.

"Unser Nächster ist nicht unser Nachbar, sondern dessen Nachbar" - so
denkt jedes Volk.


163.

Die Liebe bringt die hohen und verborgenen Eigenschaften eines
Liebenden an's Licht, - sein Seltenes, Ausnahmsweises: insofern
täuscht sie leicht über Das, was Regel an ihm ist.


164.

Jesus sagte zu seinen Juden: "das Gesetz war für Knechte, - liebt
Gott, wie ich ihn liebe, als sein Sohn! Was geht uns Söhne Gottes die
Moral an!" -


165.

Angesichts jeder Partei. - Ein Hirt hat immer auch noch einen
Leithammel nöthig, - oder er muss selbst gelegentlich Hammel sein.


166.

Man lügt wohl mit dem Munde; aber mit dem Maule, das man dabei macht,
sagt man doch noch die Wahrheit.


167.

Bei harten Menschen ist die Innigkeit eine Sache der Scham - und etwas
Kostbares.


168.

Das Christenthum gab dem Eros Gift zu trinken: - er starb zwar nicht
daran, aber entartete, zum Laster.


169.

Viel von sich reden kann auch ein Mittel sein, sich zu verbergen.


170.

Im Lobe ist mehr Zudringlichkeit, als im Tadel.


171.

Mitleiden wirkt an einem Menschen der Erkenntniss beinahe zum Lachen,
wie zarte Hände an einem Cyklopen.


172.

Man umarmt aus Menschenliebe bisweilen einen Beliebigen (weil man
nicht Alle umarmen kann): aber gerade Das darf man dem Beliebigen
nicht verrathen.....


173.

Man hasst nicht, so lange man noch gering schätzt, sondern erst, wenn
man gleich oder höher schätzt.


174.

Ihr Utilitarier, auch ihr liebt alles utile nur als ein Fuhrwerk
eurer Neigungen, - auch ihr findet eigentlich den Lärm seiner Räder
unausstehlich?


175.

Man liebt zuletzt

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Text Comparison with The Joyful Wisdom

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With the one it is his defects which philosophise, with the other it is his riches and powers.
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You'd follow, in my footsteps walk? Follow yourself unswervingly, So—careful!—shall you follow me.
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sentient being, continues to meditate, love, hate, and reason in me,—I have suddenly awoke in the midst of this dream, but merely to the consciousness that I just dream, and that I _must_ dream on in order not to perish; just as the sleep-walker must dream on in order not to tumble down.
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_Will and Willingness.
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_The Followers of Schopenhauer.
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It needs whole generations in order merely to devise a courteous convention of gratefulness; it is only very late that the period arrives when something of spirit and genius enters into gratitude.
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_—Prayer has been devised for such men as have never any thoughts of their own, and to whom an elevation of the soul is unknown, or passes unnoticed; what shall these people do in holy places and in all important situations in life which require repose and some kind of dignity? In order at least that they may not _disturb_, the wisdom of all the founders of religions, the small as well as the great, has commended to them the formula of prayer, as a long mechanical labour of the lips, united with an effort of the memory, and with a uniform, prescribed attitude of hands and feet—_and_ eyes! They may then, like the Tibetans, chew the cud of their "_om mane padme hum_," innumerable times, or, as in Benares, count the name of God Ram-Ram-Ram (and so on, with or.
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_—The lustre and the hues of all things have changed! We no longer quite understand how earlier men conceived of the most familiar and frequent things,—for example, of the day, and the awakening in the morning: owing to their belief in dreams the waking state seemed to them differently illuminated.
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_They_ have seduced us to the opinion that the inclinations and impulses of men are evil; _they_ are the cause of our great injustice to our own nature, and to all nature! There are enough of men who _may_ yield to their impulses gracefully and carelessly: but they do not do so, for fear of that imaginary "evil thing" in nature! _That is the cause_ why there is so little nobility to be found among men: the indication of which will always be to have no fear of oneself, to expect nothing disgraceful from oneself, to fly without hesitation whithersoever we are impelled—we free-born birds! Wherever we come, there will always be freedom and sunshine around us.
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actually and unceasingly _make_ something which does not yet exist: the whole eternally increasing world of valuations, colours, weights, perspectives, gradations, affirmations and negations.
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and to do it again from morning till evening, and dream of it at night, and think of nothing else but to do it _well_, as well as it is possible for _me_ alone! From him who so lives there fall off one after the other the things that do not pertain to such a life: without hatred or antipathy, he sees _this_ take leave of him to-day, and _that_ to-morrow, like the yellow leaves which every livelier breeze strips from the tree: or he does not see at all that they take leave of him, so firmly is his eye fixed upon his goal, and generally forward, not sideways, backward, nor downward.
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lamentably _déraisonnable_ race, who, even at the present day, must always have their "heads washed"[11] in the first place.
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strangest is that those who have exerted themselves most to retain and preserve Christianity, have been precisely those who did most to destroy it,—the Germans.
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perhaps it were "the Truth": a question for philosophers)? No, we do not love Mankind! On the other hand, however, we are not nearly "German" enough (in the sense in which the word "German" is current at present) to advocate nationalism and race-hatred, or take delight in the national heart-itch and blood-poisoning, on account of which the nations of Europe are at present bounded off and secluded from one another as if by quarantines.
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[15] "The Undecaying" Is but thy label, .
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Well, I will help you, as I can, For sponge and broom are my vocation, As critic and as waterman.