Jenseits von Gut und Böse

By Friedrich Nietzsche

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wechselreiche Krankheit, weil sie uns immer von irgend
einer Regel und ihrem "Vorurtheil" losmachte, dankbar gegen Gott,
Teufel, Schlaf und Wurm in uns, neugierig bis zum Laster, Forscher
bis zur Grausamkeit, mit unbedenklichen Fingern für Unfassbares, mit
Zähnen und Mägen für das Unverdaulichste, bereit zu jedem Handwerk,
das Scharfsinn und scharfe Sinne verlangt, bereit zu jedem Wagniss,
Dank einem Überschusse von "freiem Willen", mit Vorder- und
Hinterseelen, denen Keiner leicht in die letzten Absichten sieht, mit
Vorder- und Hintergründen, welche kein Fuss zu Ende laufen dürfte,
Verborgene unter den Mänteln des Lichts, Erobernde, ob wir gleich
Erben und Verschwendern gleich sehn, Ordner und Sammler von früh
bis Abend, Geizhälse unsres Reichthums und unsrer vollgestopften
Schubfächer, haushälterisch im Lernen und Vergessen, erfinderisch in
Schematen, mitunter stolz auf Kategorien-Tafeln, mitunter Pedanten,
mitunter Nachteulen der Arbeit auch am hellen Tage; ja, wenn es noth
thut, selbst Vogelscheuchen - und heute thut es noth: nämlich insofern
wir die geborenen geschworenen eifersüchtigen Freunde der Einsamkeit
sind, unsrer eignen tiefsten mitternächtlichsten mittäglichsten
Einsamkeit: - eine solche Art Menschen sind wir, wir freien Geister!
und vielleicht seid auch ihr etwas davon, ihr Kommenden? ihr neuen
Philosophen? -




Drittes Hauptstück:

Das religiöse Wesen.

45.

Die menschliche Seele und ihre Grenzen, der bisher überhaupt erreichte
Umfang menschlicher innerer Erfahrungen, die Höhen, Tiefen und Fernen
dieser Erfahrungen, die ganze bisherige Geschichte der Seele und ihre
noch unausgetrunkenen Möglichkeiten: das ist für einen geborenen
Psychologen und Freund der "grossen Jagd" das vorbestimmte
Jagdbereich. Aber wie oft muss er sich verzweifelt sagen: "ein
Einzelner! ach, nur ein Einzelner! und dieser grosse Wald und Urwald!"
Und so wünscht er sich einige hundert Jagdgehülfen und feine gelehrte
Spürhunde, welche er in die Geschichte der menschlichen Seele treiben
könnte, um dort sein Wild zusammenzutreiben. Umsonst: er erprobt es
immer wieder, gründlich und bitterlich, wie schlecht zu allen Dingen,
die gerade seine Neugierde reizen, Gehülfen und Hunde zu finden
sind. Der Übelstand, den es hat, Gelehrte auf neue und gefährliche
Jagdbereiche auszuschicken, wo Muth, Klugheit, Feinheit in jedem Sinne
noth thun, liegt darin, dass sie gerade dort nicht mehr brauchbar
sind, wo die "grosse Jagd", aber auch die grosse Gefahr beginnt: -
gerade dort verlieren sie ihr Spürauge und ihre Spürnase. Um zum
Beispiel zu errathen und festzustellen, was für eine Geschichte bisher
das Problem von Wissen und Gewissen in der Seele der homines religiosi
gehabt hat, dazu müsste Einer vielleicht selbst so tief, so verwundet,
so ungeheuer sein, wie es das intellektuelle Gewissen Pascal's war:
und dann bedürfte es immer noch jenes ausgespannten Himmels von
heller, boshafter Geistigkeit, welcher von Oben herab dies Gewimmel
von gefährlichen und schmerzlichen Erlebnissen zu übersehn, zu ordnen,
in Formeln zu zwingen vermöchte. - Aber wer thäte mir

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Text Comparison with Human, All-Too-Human: A Book for Free Spirits, Part 1 Complete Works, Volume Six

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--The function of the brain which is most influenced by sleep is the memory; not that it entirely ceases; but it is brought back to a condition of imperfection, such as everyone may have experienced in pre-historic times, whether asleep or awake.
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To "presage" does not mean the acknowledgment of the existence of a thing in any one degree, but its possibility, in so far as it is desired or feared; "presage" does not advance one step into the land of certainty.
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If his morality is judged to be the capability for great self-sacrificing resolutions and self-denial (which, when continuous and grown habitual, are called holiness), he is most moral in the _passions;_ the higher emotion provides him with entirely new motives, of which he, sober and cold as usual, perhaps does not even believe himself capable.
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Certainly Christianity had said that every man is conceived and born in sin, and in the insupportable superlative-Christianity of Calderon this thought again appears, tied up and twisted, as the most distorted paradox there is, in the well-known lines-- "The greatest sin of man Is that he was ever born.
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--If the productive power has been suspended for a length of time, and has been hindered in its outflow by some obstacle, there comes at last such a sudden out-pouring, as if an immediate inspiration were taking place without previous inward working, consequently a miracle.
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QUIET FRUITFULNESS.
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Precisely in this sore and weakened place the community is _inoculated_ with something new; but its general strength must be great enough to absorb and assimilate this new thing into its blood.
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THE ORIGIN OF FAITH.
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238.
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In similar circumstances countless persons perish constantly; the few saved have, therefore, usually grown stronger, because they endured these bad conditions by virtue of an inexhaustible inborn strength, and this strength they had also exercised and increased by fighting against these circumstances; thus the miracle is explained.
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Thirdly, because even a very little new knowledge exalts us above _every one,_ and makes us feel we are the only ones who know the subject aright.
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To WHAT EXTENT THE ACTIVE MAN IS LAZY.
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--There is nothing one should so guard against as the growth of the weed called arrogance, which spoils all one's good harvest; for there is arrogance in cordiality, in showing honour, in kindly familiarity, in caressing, in friendly.
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We always lose through too familiar association with women and friends; and sometimes we lose the pearl of our life thereby.
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--Against war it may be said that it makes the victor stupid and the vanquished revengeful.
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Certainly, if it be possible to make the spirit of the collective effect the spirit of the higher classes of society, the socialist crowds are quite right, when they also seek outward equalisation between themselves and these classes, since they are certainly internally equalised with one another already in head and heart.
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568.
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--The prince who, for his determination to make war against his neighbour, invents a _casus belli,_ is like a father who foists on his child a mother who is henceforth to be regarded as.
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ESTRANGED FROM THE PRESENT.