Jenseits von Gut und Böse

By Friedrich Nietzsche

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Erziehung und Bildung Anderes! In unsrem sehr volksthümlichen,
will sagen pöbelhaften Zeitalter muss "Erziehung" und "Bildung"
wesentlich die Kunst, zu täuschen, sein, - über die Herkunft, den
vererbten Pöbel in Leib und Seele hinweg zu täuschen. Ein Erzieher,
der heute vor Allem Wahrhaftigkeit predigte und seinen Züchtlingen
beständig zuriefe "seid wahr! seid natürlich! gebt euch, wie ihr
seid!" - selbst ein solcher tugendhafter und treuherziger Esel würde
nach einiger Zeit zu jener furca des Horaz greifen lernen, um naturam
expellere: mit welchem Erfolge? "Pöbel" usque recurret. -


265.

Auf die Gefahr hin, unschuldige Ohren missvergnügt zu machen, stelle
ich hin: der Egoismus gehört zum Wesen der vornehmen Seele, ich meine
jenen unverrückbaren Glauben, dass einem Wesen, wie "wir sind", andre
Wesen von Natur unterthan sein müssen und sich ihm zu opfern haben.
Die vornehme Seele nimmt diesen Thatbestand ihres Egoismus ohne jedes
Fragezeichen hin, auch ohne ein Gefühl von Härte Zwang, Willkür darin,
vielmehr wie Etwas, das im Urgesetz der Dinge begründet sein mag: -
suchte sie nach einem Namen dafür, so würde sie sagen "es ist die
Gerechtigkeit selbst". Sie gesteht sich, unter Umständen, die sie
anfangs zögern lassen, zu, dass es mit ihr Gleichberechtigte giebt;
sobald sie über diese Frage des Rangs im Reinen ist, bewegt sie
sich unter diesen Gleichen und Gleichberechtigten mit der gleichen
Sicherheit in Scham und zarter Ehrfurcht, welche sie im Verkehre mit
sich selbst hat, - gemäss einer eingebornen himmlischen Mechanik, auf
welche sich alle Sterne verstehn. Es ist ein Stück ihres Egoismus
mehr, diese Feinheit und Selbstbeschränkung im Verkehre mit ihres
Gleichen - jeder Stern ist ein solcher Egoist -: sie ehrt sich in
ihnen und in den Rechten, welche sie an dieselben abgiebt, sie
zweifelt nicht, dass der Austausch von Ehren und Rechten als Wesen
alles Verkehrs ebenfalls zum naturgemässen Zustand der Dinge gehört.
Die vornehme Seele giebt, wie sie nimmt, aus dem leidenschaftlichen
und reizbaren Instinkte der Vergeltung heraus, welcher auf ihrem
Grunde liegt. Der Begriff "Gnade" hat inter pares keinen Sinn und
Wohlgeruch; es mag eine sublime Art geben, Geschenke von Oben her
gleichsam über sich ergehen zu lassen und wie Tropfen durstig
aufzutrinken: aber für diese Kunst und Gebärde hat die vornehme Seele
kein Geschick. Ihr Egoismus hindert sie hier: sie blickt ungern
überhaupt nach "Oben", - sondern entweder vor sich, horizontal und
langsam, oder hinab: - sie weiss sich in der Höhe.-


266.

"Wahrhaft hochachten kann man nur, wer sich nicht selbst _sucht_". -
Goethe an Rath Schlosser.


267.

Es giebt ein Sprüchwort bei den Chinesen, das die Mütter schon
ihre Kinder lehren: siao-sin "mache dein Herz klein!" Dies ist der
eigentliche Grundhang in späten Civilisationen: ich zweifle nicht,
dass ein antiker Grieche

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Text Comparison with On the Future of our Educational Institutions; Homer and Classical Philology Complete Works, Volume Three

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This book is intended for calm readers,--for men who have not yet been drawn into the mad headlong rush of our hurry-skurrying age, and who do not experience any idolatrous delight in throwing themselves beneath its chariot-wheels.
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Secondly, you do not appear to know how a real duel is conducted;--do you suppose that we should have faced each other in this lonely spot, like two highwaymen, without seconds or doctors, etc.
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The philosopher contemplated the sun, his companion contemplated him, and we turned our eyes towards our nook in the woods which to-day we seemed in such great danger of losing.
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I wish you success and--points of view, as in your duelling questions; brand-new, original, and enlightened points of view.
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It seemed to us as if we owed the greatest debt of gratitude to that little society we had founded; for it had done more than merely supplement our public school training; it had actually been the only fruitful society we had had, and within its frame we even placed our public school life, as a purely isolated factor helping us in our general efforts to attain to culture.
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For at present the exploitation of a man for the purpose of science is accepted everywhere without the slightest scruple.
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"None but the very fewest are aware that, among many.
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All this with the result that you remain eternally at a distance from antiquity and become the servants of the day.
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And the reason why it was impossible to make public schools fall in with the magnificent plan of classical culture lay in the un-German, almost foreign or cosmopolitan nature of these efforts in the cause of education: in the belief that it was possible to remove the native soil from under a man's feet and that he should still remain standing; in the illusion that people can spring direct, without bridges, into the strange Hellenic world, by abjuring German and the German mind in general.
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the highest posts in the scholastic profession, as I myself have done, then I know how we often laughed at the exact contrary, and grew serious over something quite different----" "Now, my friend," interrupted the philosopher, laughingly, "you speak as one who would fain dive into the water without being able to swim, and who fears something even more than the mere drowning; _not_ being drowned, but laughed at.
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The public school is here looked upon as an honourable aim, and every one who feels himself urged on to the sphere of government will be found on his way to it.
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point of view, instead of which we have shrewd and clever calculations, and, so to speak, overreachings of nature.
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" About two hours went by while the philosophically-minded couple chatted about such startling questions.
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That our philosopher had lost his temper and made use of abusive language helped to bridge over the gulf created between us by our timid respect for him: and for the sake of the reader who feels his indignation rising at this suggestion let it be added that this bridge often leads from distant hero-worship to personal love and pity.
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' "An educational establishment for the other and smaller company, however, would be something vastly different.
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It will be a midnight meeting indeed--but how am I to let him know that I am still here? Come! Your pistols; let us see your talent once again! Did you hear the severe rhythm of that melody saluting us? Mark it well, and answer it in the same rhythm by a series of shots.
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the formula for this self-destruction of philosophy; and now, wherever the historical view of things is found, we can see such a naive recklessness in bringing the irrational to 'rationality' and 'reason' and making black look like white, that one is even inclined to parody Hegel's phrase and ask: 'Is all this irrationality real?' Ah, it is only the irrational that now seems to be 'real,' _i.
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Think it not crime in any way: Youth's fervent adoration Leads us to know the verity, And feel the poet's unity.
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Let us talk as we will about the unattainability of this goal, and even designate the goal itself as an illogical pretension--the aspiration for it is very real; and I should like to try to make it clear by an example that the most significant steps of classical philology never lead away from the ideal antiquity, but to it; and that, just when people are speaking unwarrantably of the overthrow of sacred shrines, new and more worthy altars are being erected.
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