Human, All-Too-Human: A Book for Free Spirits, Part 1 Complete Works, Volume Six

By Friedrich Nietzsche

Page 38

soil of the
_ruling_ tribes and castes.


46.

SYMPATHY STRONGER THAN SUFFERING.--There are cases when sympathy is
stronger than actual suffering. For instance, we are more pained when
one of our friends is guilty of something shameful than when we do
it ourselves. For one thing, we have more faith in the purity of his
character than he has himself; then our love for him, probably on
account of this very faith, is stronger than his love for himself. And
even if his egoism suffers more thereby than our egoism, inasmuch as it
has to bear more of the bad consequences of his fault, the un-egoistic
in us--this word is not to be taken too seriously, but only as a
modification of the expression--is more deeply wounded by his guilt
than is the un-egoistic in him.


47.

HYPOCHONDRIA.--There are people who become hypochondriacal through
their sympathy and concern for another person; the kind of sympathy
which results therefrom is nothing but a disease. Thus there is
also a Christian hypochondria, which afflicts those solitary,
religiously-minded people who keep constantly before their eyes the
sufferings and death of Christ.


48.

ECONOMY OF GOODNESS.--Goodness and love, as the most healing herbs and
powers in human intercourse, are such costly discoveries that one would
wish as much economy as possible to be exercised in the employment of
these balsamic means; but this is impossible. The economy of goodness
is the dream of the most daring Utopians.


49.

GOODWILL.--Amongst the small, but countlessly frequent and therefore
very effective, things to which science should pay more attention than
to the great, rare things, is to be reckoned goodwill; I mean that
exhibition of a friendly disposition in intercourse, that smiling
eye, that clasp of the hand, that cheerfulness with which almost all
human actions are usually accompanied. Every teacher, every official,
adds this to whatever is his duty; it is the perpetual occupation
of humanity, and at the same time the waves of its light, in which
everything grows; in the narrowest circle, namely, within the family,
life blooms and flourishes only through that goodwill. Kindliness,
friendliness, the courtesy of the heart, are ever-flowing streams of
un-egoistic impulses, and have given far more powerful assistance to
culture than even those much more famous demonstrations which are
called pity, mercy, and self-sacrifice. But they are thought little
of, and, as a matter of fact, there is not much that is un-egoistic
in them. The _sum_ of these small doses is nevertheless mighty, their
united force is amongst the strongest forces. Thus one finds much more
happiness in the world than sad eyes see, if one only reckons rightly,
and does not forget

Last Page Next Page

Text Comparison with Antikristus Arvostelukoe kristinopista

Page 1
-- Sääli on toonillisten affektien vastakohta, jotka kohottavat elämäntunnon energiaa: se vaikuttaa depressiivisesti.
Page 3
salatie vanhaan ihanteeseen oli auki, käsite "_tosi maailma_", moraalikäsite maailman esanssina (-- nämä kaksi eniten onnettomuutta tuottavaa erhetystä mitä on olemassa!) olivat uudelleen, kiitos olkoon kavalan-viisaan epäilyn, ainakin _kumoamattomia_, vaikkakaan niitä ei voinut todistaa.
Page 4
Nykyaikaisen tieteellisyytemme _kaikki_ metoodit, _kaikki_ edellytykset ovat vuosituhansien kuluessa olleet syvimmän ylenkatseen esineenä: niiden takia oli suljettu pois kaikkien "kunniallisten" ihmisten seurasta -- pidettiin "jumalan vihollisena", totuuden halveksijana, "riivattuna".
Page 7
Molemmat kuuluvat nihilistisinä uskontoina yhteen -- ne ovat dekadensiuskontoja --, molemmat ovat mitä merkillisimmällä tavalla toisistaan eroitetut.
Page 9
Olla tästä tietoinen -- se _tekee_ itämailla jo miltei viisaaksi: niin ymmärtävät bramiinit sen, niin ymmärtää Plato sen, niin jokainen esoteerisen viisauden oppilas.
Page 18
Menneisyyttä kohtaan minä tunnen, kuten kaikki tietäväiset, suurta suvaitsevaisuutta, s.
Page 19
.
Page 21
Juuri sellainen kuolema _oli_ "jumalan valtakunta".
Page 22
Meidän politiikkamme on _sairas_ tästä rohkeuden puutteesta! -- Mielen aristokratia on valheen kautta sielujen yhtäläisyydestä kavalimmin turmeltu; ja jos usko "enemmistön oikeudesta" nostaa ja _tulee nostamaan_ vallankumouksia, -- niin älköön yksikään epäilkö, että se on kristinoppi, että ne ovat _kristilliset_ arvojen arvioimiset, jotka jokainen vallankumous vain muuttaa vereksi ja rikokseksi! Kristinoppi on kaikkien maassa-matelevien kapina sitä vastaan, millä on _korkeutta_: alhaisten evankeliumi _luo_ alhaisuutta.
Page 23
Antaessaan jumalan tuomita, tuomitsevat he itse; korottaessaan jumalan, korottavat he itsensä; _vaatiessaan_ hyveitä, joihin he itse kykenevät -- vielä enemmän, joita he tarvitsevat pysyäkseen yleensä pystyssä --, antavat he teoilleen suuremmoisen leiman taistelusta hyveen puolesta, kamppailusta hyveen herrauden vuoksi.
Page 24
.
Page 25
.
Page 26
.
Page 29
.
Page 30
-- Että _marttyyrit_ todistavat mitään jonkun asian totuudesta, on niin vähän totta, jotta tahtoisin kieltää, että marttyyrilla on milloinkaan ollut mitään tekemistä totuuden kanssa.
Page 31
Ja jos joku käy tulen läpi oppinsa vuoksi, -- mitä se todistaa? Enemmän on totisesti, että omasta palosta oma oppi syntyy.
Page 32
Mutta se suuri asento, jonka ne ottavat, nämä _sairaat_ henget, nämä käsitteen kaatuvatautiset, vaikuttaa suureen joukkoon, -- uskonkiihkoilijat ovat pittoreskeja, ihmiskunta katselee mieluummin eleitä kuin kuuntelee _syitä_.
Page 35
Ketä vihaan enin.
Page 36
58.
Page 38
.