Human, All-Too-Human: A Book for Free Spirits, Part 1 Complete Works, Volume Six

By Friedrich Nietzsche

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heart to a
prince, a party, a woman, a priestly order, an artist, or a thinker,
in a state of infatuated delusion that threw a charm over us and made
those beings appear worthy of all veneration, and every sacrifice--are
we, therefore, firmly and inevitably bound? Or did we not, after all,
deceive ourselves then? Was there not a hypothetical promise, under the
tacit presupposition that those beings to whom we consecrated ourselves
were really the beings they seemed to be in our imagination? Are we
under obligation to be faithful to our errors, even with the knowledge
that by this fidelity we shall cause injury to our higher selves? No,
there is no law, no obligation of that sort; we _must_ become traitors,
we must act unfaithfully and abandon our ideals again and again. We
cannot advance from one period of life into another without causing
these pains of treachery and also suffering from them. Might it be
necessary to guard against the ebullitions of our feelings in order
to escape these pains? Would not the world then become too arid, too
ghost-like for us? Rather will we ask ourselves whether these pains
are _necessary_ on a change of convictions, or whether they do not
depend on a _mistaken_ opinion and estimate. Why do we admire a person
who remains true to his convictions and despise him who changes them?
I fear the answer must be, "because every one takes for granted that
such a change is caused only by motives of more general utility or of
personal trouble." That is to say, we believe at bottom that nobody
alters his opinions as long as they are advantageous to him, or at
least as long as they do not cause him any harm. If it is so, however,
it furnishes a bad proof of the _intellectual_ significance of all
convictions. Let us once examine how convictions arise, and let us see
whether their importance is not greatly over-estimated; it will thereby
be seen that the _change_ of convictions also is in all circumstances
judged according to a false standard, that we have hitherto been
accustomed to suffer _too much_ from this change.


630.

Conviction is belief in the possession of absolute truth on any matter
of knowledge. This belief takes it for granted, therefore, that there
are absolute truths; also, that perfect methods have been found for
attaining to them; and finally, that every one who has convictions
makes use of these perfect methods. All three notions show at once that
the man of convictions is not the man of scientific thought; he seems
to us still

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Text Comparison with Ecce homo, Wie man wird, was man ist

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- Wer Augen für Farben hat, wird ihn diamanten nennen.
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Gott ist eine faustgrobe Antwort, eine Undelicatesse gegen uns Denker -, im Grunde sogar bloss ein faustgrobes Verbot an uns: ihr sollt nicht denken!.
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- Alkoholika sind mir nachtheilig; ein Glas Wein oder Bier des Tags reicht vollkommen aus, mir aus dem Leben ein "Jammerthal" zu machen, - in München leben meine Antipoden.
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Ich selbst bin immer noch Pole genug, um gegen Chopin den Rest der Musik hinzugeben: ich nehme, aus drei Gründen, Wagner's Siegfried-Idyll aus, vielleicht auch Liszt, der die vornehmen Orchester-Accente vor allen Musikern voraus hat; zuletzt noch Alles, was jenseits der Alpen gewachsen ist - diesseits.
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- Das Wort "Übermensch" zur Bezeichnung eines Typus höchster Wohlgerathenheit, im Gegensatz zu "modernen" Menschen, zu "guten" Menschen, zu Christen und andren Nihilisten - ein Wort, das im Munde eines Zarathustra, des Vernichters der Moral, ein sehr nachdenkliches Wort wird, ist fast überall mit voller Unschuld im Sinn derjenigen Werthe verstanden worden, deren Gegensatz in der Figur Zarathustra's zur Erscheinung gebracht worden ist, will sagen als "idealistischer" Typus einer höheren Art Mensch, halb "Heiliger", halb "Genie".
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Ich kenne einigermassen meine Vorrechte als Schriftsteller; in einzelnen Fällen ist es mir auch bezeugt, wie sehr die Gewöhnung an meine Schriften den Geschmack "verdirbt".
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Oder der Satz "der Mensch strebt nach Glück".
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- Der arme Wagner! Wohin war er gerathen! - Wäre er doch wenigstens unter die Säue gefahren! Aber unter Deutsche!.
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- Die rancune des Grossen! - Ein Andres ist die schauerliche Stille, die man um sich hört.
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Dergleichen ist nie gedichtet, nie gefühlt, nie gelitten worden: so leidet ein Gott, ein Dionysos.
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) Nicht.
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Ein Musikanten-Problem.
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An welcher deutschen Universität wären heute Vorlesungen über meine Philosophie möglich, wie sie letztes Frühjahr der damit noch einmal mehr bewiesene Psycholog Dr.
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Die Jahrtausende, die Völker, die Ersten und die Letzten, die Philosophen und die alten Weiber - fünf, sechs Augenblicke der Geschichte abgerechnet, mich als siebenten - in diesem Punkte sind sie alle einander würdig.