Human, All-Too-Human: A Book for Free Spirits, Part 1 Complete Works, Volume Six

By Friedrich Nietzsche

Page 200

eventually having
presence of mind on the arrival thereof.


624.

INTERCOURSE WITH THE HIGHER SELF.--Every one has his good day, when
he finds his higher self; and true humanity demands that a person
shall be estimated according to this state and not according to his
work-days of constraint and bondage. A painter, for instance, should be
appraised and honoured according to the most exalted vision he could
see and represent. But men themselves commune very differently with
this their higher self, and are frequently their own playactors, in so
far as they repeatedly imitate what they are in those moments. Some
stand in awe and humility before their ideal, and would fain deny it;
they are afraid of their higher self because, when it speaks, it speaks
pretentiously. Besides, it has a ghost-like freedom of coming and
staying away just as it pleases; on that account it is often called a
gift of the gods, while in fact everything else is a gift of the gods
(of chance); this, however, is the man himself.


625.

LONELY PEOPLE.--Some people are so much accustomed to being alone
in self-communion that they do not at all compare themselves with
others, but spin out their soliloquising life in a quiet, happy mood,
conversing pleasantly, and even hilariously, with themselves. If,
however, they are brought to the point of comparing themselves with
others, they are inclined to a brooding under-estimation of their own
worth, so that they have first to be compelled by others _to form_ once
more a good and just opinion of themselves, and even from this acquired
opinion they will always want to subtract and abate something. We must
not, therefore, grudge certain persons their loneliness or foolishly
commiserate them on that account, as is so often done.


626.

WITHOUT MELODY.--There are persons to whom a constant repose in
themselves and the harmonious ordering of all their capacities is
so natural that every definite activity is repugnant to them. They
resemble music which consists of nothing but prolonged, harmonious
accords, without even the tendency to an organised and animated melody
showing itself. All external movement serves only to restore to the
boat its equilibrium on the sea of harmonious euphony. Modern men
usually become excessively impatient when they meet such natures, who
_will never be anything in_ the world, only it is not allowable to say
of them that they _are nothing._ But in certain moods the sight of them
raises the unusual question: "Why should there be melody at all? Why
should it not suffice us when life mirrors itself peacefully in a deep
lake?" The Middle Ages were richer in such natures

Last Page Next Page

Text Comparison with Götzen-Dämmerung

Page 1
.
Page 3
Immer und überall hat man aus ihrem Munde denselben Klang gehört, - einen Klang voll Zweifel, voll Schwermuth, voll Müdigkeit am Leben, voll Widerstand gegen das Leben.
Page 4
Sokrates gehörte, seiner Herkunft nach, zum niedersten Volk: Sokrates war Pöbel.
Page 5
Der Dialektiker überlässt seinem Gegner den Nachweis, kein Idiot zu sein: er macht wüthend, er macht zugleich hülflos.
Page 10
) 6.
Page 11
Wir bewundern die Zahnärzte nicht mehr, welche die Zähne ausreissen, damit sie nicht mehr weh thun.
Page 15
.
Page 16
Und selbst noch Ihr Atom, meine Herren Mechanisten und Physiker, wie viel Irrthum, wie viel rudimentäre Psychologie ist noch in Ihrem Atom rückständig! - Gar nicht zu reden vom "Ding an sich", vom horrendum pudendum der Metaphysiker! Der Irrthum vom Geist als Ursache mit der Realität verwechselt! Und zum Maass der Realität gemacht! Und Gott genannt! - 4.
Page 18
- "Erklärung" der unangenehmen Allgemeingefühle.
Page 19
Die Fatalität seines Wesens ist nicht herauszulösen aus der Fatalität alles dessen, was war und was sein wird.
Page 28
- Wenn thatsächlich die Engländer glauben, sie wüssten von sich aus, "intuitiv", was gut und böse ist, wenn sie folglich vermeinen, das Christenthum als Garantie der Moral nicht mehr nöthig zu haben, so ist dies selbst bloss die Folge.
Page 30
.
Page 43
Die "Gleichheit", eine gewisse thatsächliche Anähnlichung, die sich in der Theorie von "gleichen Rechten" nur zum Ausdruck bringt, gehört wesentlich zum Niedergang: die Kluft zwischen Mensch und Mensch, Stand und Stand, die Vielheit der Typen, der Wille, selbst zu sein, sich abzuheben, Das, was ich Pathos der Distanz nenne, ist jeder starken Zeit zu eigen.
Page 46
" In solchen Zeiten, wie heute, seinen Instinkten überlassen sein, ist ein Verhängniss mehr.
Page 47
Wenn nämlich ein Glaube nützlicher, wirkungsvoller, überzeugender ist, als die bewusste Heuchelei, so wird, aus Instinkt, die Heuchelei alsbald zur Unschuld: erster Satz zum Verständniss grosser Heiliger.
Page 50
Oberste Richtschnur: man muss sich auch vor sich selber nicht "gehen lassen".
Page 51
- Ich sehe nur Einen, der sie empfand, wie sie empfunden werden muss, mit Ekel - Goethe.
Page 52
.
Page 55
Man hatte es nöthig, stark zu sein: die Gefahr war in der Nähe -, sie lauerte überall.
Page 56
.