Human, All-Too-Human: A Book for Free Spirits, Part 1 Complete Works, Volume Six

By Friedrich Nietzsche

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_the sensation of the pleasant or the painful_ in
relation to the _sentient subject._ A new third sensation as the result
of two previous single sensations is the judgment in its simplest
form. We organic beings have originally no interest in anything but
its relation to _us_ in connection with pleasure and pain. Between
the moments (the states of feeling) when we become conscious of
this connection, lie moments of rest, of non-feeling; the world and
everything is then without interest for us, we notice no change in it
(as even now a deeply interested person does not notice when any one
passes him). To the plant, things are as a rule tranquil and eternal,
everything like itself. From the period of the lower organisms man
has inherited the belief that _similar things_ exist (this theory
is only contradicted by the matured experience of the most advanced
science). The primordial belief of everything organic from the
beginning is perhaps even this, that all the rest of the world is one
and immovable. The point furthest removed from those early beginnings
of logic is the idea of _Causality,_--indeed we still really think
that all sensations and activities are acts of the free will; when the
sentient individual contemplates himself, he regards every sensation,
every alteration as something _isolated,_ that is to say, unconditioned
and disconnected,--it rises up in us without connection with anything
foregoing or following. We are hungry, but do not originally think that
the organism must be nourished; the feeling seems to make itself felt
_without cause and purpose,_ it isolates itself and regards itself as
arbitrary. Therefore, belief in the freedom of the will is an original
error of everything organic, as old as the existence of the awakenings
of logic in it; the belief in unconditioned substances and similar
things is equally a primordial as well as an old error of everything
organic. But inasmuch as all metaphysics has concerned itself chiefly
with substance and the freedom of will, it may be designated as the
science which treats of the fundamental errors of mankind, but treats
of them as if they were fundamental truths.


19.

NUMBER.--The discovery of the laws of numbers is made upon the ground
of the original, already prevailing error, that there are many similar
things (but in reality there is nothing similar), at least, that there
are things (but there is no "thing"). The supposition of plurality
always presumes that there is something which appears frequently,--but
here already error reigns, already we imagine beings, unities,
which do not exist. Our sensations of space and time are false, for
they lead--examined in sequence--to logical

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Text Comparison with Götzen-Dämmerung

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Man weiss, man sieht es selbst noch, wie hässlich er war.
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Honnette Dinge tragen, wie honnette Menschen, ihre Gründe nicht so in der Hand.
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Die Vernünftigkeit wurde damals errathen als Retterin, es stand weder Sokrates, noch seinen "Kranken" frei, vernünftig zu sein, - es war de rigueur, es war ihr letztes Mittel.
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Aber nein! mit der wahren Welt haben wir auch die scheinbare abgeschafft! (Mittag; Augenblick des kürzesten Schattens; Ende des längsten Irrthums; Höhepunkt der Menschheit; INCIPIT ZARATHUSTRA.
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Dass etwas schon Bekanntes, Erlebtes, in die Erinnerung Eingeschriebenes als Ursache angesetzt wird, ist die erste Folge dieses Bedürfnisses.
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6.
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Es ist ihnen verboten, von links nach rechts zu schreiben und sich der rechten Hand zum Schreiben zu bedienen: der Gebrauch der rechten Hand und des von Links nach Rechts ist bloss den Tugendhaften vorbehalten, den Leuten von Rasse.
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Das Christenthum setzt voraus, dass der Mensch nicht wisse, nicht wissen könne, was für ihn gut, was böse ist: er glaubt an Gott, der allein es weiss.
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Ich las das Leben Thomas Carlyle's, diese farce wider Wissen und Willen, diese heroisch-moralische Interpretation dyspeptischer Zustände.
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Um wie viel mehr werth ist der wirkliche Mensch, verglichen mit irgend einem bloss gewünschten, erträumten, erstunkenen und erlogenen Menschen? mit irgend einem idealen Menschen?.
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Man gründet eine Institution nie und nimmermehr auf eine Idiosynkrasie, man gründet die Ehe nicht, wie gesagt, auf die "Liebe", - man gründet sie auf den Geschlechtstrieb, auf den Eigenthumstrieb (Weib und Kind als Eigenthum), auf den Herrschafts-Trieb, der sich beständig das.
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Seine Tugenden sind von der Gesellschaft in Bann gethan; seine lebhaftesten Triebe, die er mitgebracht hat, verwachsen alsbald mit den niederdrückenden Affekten, mit dem Verdacht, der Furcht, der Unehre.
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