Götzen-Dämmerung

By Friedrich Nietzsche

Page 30

Der Rausch muss erst die
Erregbarkeit der ganzen Maschine gesteigert haben: eher kommt es zu
keiner Kunst. Alle noch so verschieden bedingten Arten des Rausches
haben dazu die Kraft: vor Allem der Rausch der Geschlechtserregung,
diese älteste und ursprünglichste Form des Rausches. Insgleichen der
Rausch, der im Gefolge aller grossen Begierden, aller starken Affekte
kommt; der Rausch des Festes, des Wettkampfs, des Bravourstücks,
des Siegs, aller extremen Bewegung; der Rausch der Grausamkeit; der
Rausch in der Zerstörung; der Rausch unter gewissen meteorologischen
Einflüssen, zum Beispiel der Frühlingsrausch; oder unter dem Einfluss
der Narcotica; endlich der Rausch des Willens, der Rausch eines
überhäuften und geschwellten Willens. - Das Wesentliche am Rausch ist
das Gefühl der Kraftsteigerung und Fülle. Aus diesem Gefühle giebt man
an die Dinge ab, man zwingt sie von uns zu nehmen, man vergewaltigt
sie, - man heisst diesen Vorgang Idealisiren. Machen wir uns hier von
einem Vorurtheil los: das Idealisiren besteht nicht, wie gemeinhin
geglaubt wird, in einem Abziehn oder Abrechnen des Kleinen, des
Nebensächlichen. Ein ungeheures Heraustreibender Hauptzüge ist
vielmehr das Entscheidende, so dass die andern darüber verschwinden.


9.

Man bereichert in diesem Zustande Alles aus seiner eignen Fülle: was
man sieht, was man will, man sieht es geschwellt, gedrängt, stark,
überladen mit Kraft. Der Mensch dieses Zustandes verwandelt die
Dinge, bis sie seine Macht wiederspiegeln, - bis sie Reflexe seiner
Vollkommenheit sind. Dies Verwandeln müssen in's Vollkommne ist -
Kunst. Alles selbst, was er nicht ist, wird trotzdem ihm zur Lust an
sich; in der Kunst geniesst sich der Mensch als Vollkommenheit. - Es
wäre erlaubt, sich einen gegensätzlichen Zustand auszudenken, ein
spezifisches Antikünstlerthum des Instinks, - eine Art zu sein, welche
alle Dinge verarmte, verdünnte, schwindsüchtig machte. Und in der
That, die Geschichte ist reich an solchen Anti-Artisten, an solchen
Ausgehungerten des Lebens: welche mit Nothwendigkeit die Dinge noch an
sich nehmen, sie auszehren, sie magerer machen müssen. Dies ist zum
Beispiel der Fall des echten Christen, Pascal's zum Beispiel: ein
Christ, der zugleich Künstler wäre, kommt nicht vor... Man sei nicht
kindlich und wende mir Raffael ein oder irgend welche homöopathische
Christen des neunzehnten Jahrhunderts: Raffael sagte Ja, Raffael
machte Ja, folglich war Raffael kein Christ...


10.

Was bedeutet der von mir in die Ästhetik eingeführte Gegensatz-Begriff
apollinisch und dionysisch, beide als Arten des Rausches begriffen? -
Der apollinische Rausch hält vor Allem das Auge erregt, so dass es die
Kraft der Vision bekommt. Der Maler, der Plastiker, der Epiker sind
Visionäre par excellence. Im dionysischen Zustande ist dagegen das
gesammte Affekt-System erregt und gesteigert: so dass es alle seine
Mittel des Ausdrucks mit einem Male entladet und die Kraft des
Darstellens, Nachbildens, Transfigurirens, Verwandelns, alle Art Mimik
und Schauspielerei zugleich

Last Page Next Page

Text Comparison with The Twilight of the Idols - The Antichrist Complete Works, Volume Sixteen

Page 1
But all this does not by any means imply that this book is the easiest of Nietzsche's works.
Page 15
This again is only their manner of expressing their veneration: the highest thing must not have grown out of the lowest, it must not have grown at all.
Page 25
_ Starting out from dreamland, we find that to any definite sensation, like that produced by a distant cannon shot for instance, we are wont to ascribe a cause after the fact (very often quite a little romance in which the dreamer himself is, of course, the hero).
Page 27
2, p.
Page 28
_But there is nothing outside the whole!_ The fact that no.
Page 43
The architect manifests neither a Dionysian nor an Apollonian state: In his case it is the great act of will, the will that moveth mountains, the ecstasy of the great will which aspires to art The most powerful men have always inspired architects; the architect has always been under the suggestion of power.
Page 44
Species do not evolve towards perfection: the weak always prevail over the strong--simply because they are the majority, and because they are also the more crafty.
Page 50
Those things for which we find words, are things wehave already overcome.
Page 60
If they will have slaves, then it is madness to educate them to be masters.
Page 61
Even the politicians have imitated the preachers of virtue in this matter.
Page 66
That to which he aspired was _totality_; he was opposed to the sundering of reason, sensuality, feeling and will (as preached with most repulsive scholasticism by Kant, the antipodes of Goethe); he disciplined himself into a harmonious whole, he _created_ himself.
Page 68
THINGS I OWE TO THE ANCIENTS 1 In conclusion I will just say a word concerning that world to which I have sought new means of access, to which I may perhaps have found a new passage--the ancient world.
Page 82
The only purpose served by the old word "will," is to designate a result, a sort of individual reaction which necessarily follows upon a host of partly discordant and partly harmonious stimuli:--the will no longer "effects" or "moves" anything.
Page 97
Epicurus was a _typical_ decadent: and I was the first to recognise him as such.
Page 130
Handicraft, commerce, agriculture, science, the greater part of art,--in a word, the whole range of professional and business callings, is compatible only with mediocre ability and ambition; such pursuits would be out of place among exceptions, the instinct pertaining thereto would oppose not only aristocracy but anarchy as well.
Page 131
of insecurity, is applied usefully to the most remote ends, and the harvest, which is as large, as rich and as complete as possible, is reaped and garnered: in the other case, on the contrary, the harvest is _blighted_ in a single night That which stood there, _ære perennius,_ the _imperium Romanum,_ the most magnificent form of organisation, under difficult conditions, that has ever been achieved, and compared with which everything that preceded, and everything which followed it, is mere patchwork, gimcrackery, and dilettantism,--those holy anarchists made it their "piety," to destroy "the world"--that is to say, the _imperium Romanum,_ until no two stones were left standing one on the other,--until even the Teutons and other clodhoppers were able to become master of it The Christian and the anarchist are both decadents; they are both incapable of acting in any other way than disintegratingly, poisonously and witheringly, like _blood-suckers;_ they are both actuated by an instinct of _mortal hatred_ of everything that stands erect, that is great, that is lasting, and that is a guarantee of the future.
Page 137
[8] ἒφεξις = Lat.
Page 141
appeared.
Page 142
If it were in any way capable of a stationary or stable condition, and if in the whole course of its existence only one second of Being, in the strict sense of the word, had been possible, then there could no longer be such a process as evolution, and therefore no thinking and no observing of such a process.
Page 147
Give heed to this sign: it means that thou lovest life and thyself, and life as it.