Götzen-Dämmerung

By Friedrich Nietzsche

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selbst Gott
liedersingend.


34.

On ne peut penser et écrire qu'assis (G. Flaubert). - Damit habe
ich dich, Nihilist! Das Sitzfleisch ist gerade die Sünde wider den
heiligen Geist. Nur die ergangenen Gedanken haben Werth.


35.

Es giebt Fälle, wo wir wie Pferde sind, wir Psychologen, und in
Unruhe gerathen: wir sehen unsren eignen Schatten vor uns auf und
niederschwanken. Der Psychologe muss von sich absehn, um überhaupt zu
sehn.


36.

Ob wir Immoralisten der Tugend Schaden thun? - Eben so wenig, als
die Anarchisten den Fürsten. Erst seitdem diese angeschossen werden,
sitzen sie wieder fest auf ihrem Thron. Moral: man muss die Moral
anschiessen.


37.

Du läufst voran? - Thust du das als Hirt? oder als Ausnahme? Ein
dritter Fall wäre der Entlaufene... Erste Gewissensfrage.


38.

Bist du echt? oder nur ein Schauspieler? Ein Vertreter? oder das
Vertretene selbst? - Zuletzt bist du gar bloss ein nachgemachter
Schauspieler... Zweite Gewissensfrage.


39.

Der Enttäuschte spricht. - Ich suchte nach grossen Menschen, ich fand
immer nur die Affen ihres Ideals.


40.

Bist du Einer, der zusieht? oder der Hand anlegt? - oder der wegsieht,
bei Seite geht?... Dritte Gewissensfrage.


41.

Willst du mitgehn? oder vorangehn? oder für dich gehn?... Man muss
wissen, was man will und dass man will. Vierte Gewissensfrage.


42.

Das waren Stufen für mich ich bin über sie hinaufgestiegen, - dazu
musste ich über sie hinweg. Aber sie meinten, ich wollte mich auf
ihnen zur Ruhe setzen...


43.

Was liegt daran, das ich Recht behalte! Ich habe zu viel Recht. - Und
wer heute am besten lacht, lacht auch zuletzt.


44.

Formel meines Glücks: ein Ja, ein Nein, eine gerade Linie ein Ziel...



Das Problem des Sokrates.

1.

Über das Leben haben zu allen Zeiten die Weisesten gleich geurtheilt:
es taugt nichts... Immer und überall hat man aus ihrem Munde denselben
Klang gehört, - einen Klang voll Zweifel, voll Schwermuth, voll
Müdigkeit am Leben, voll Widerstand gegen das Leben. Selbst Sokrates
sagte, als er starb: "leben - das heisst lange krank sein: ich bin
dem Heilande Asklepios einen Hahn schuldig." Selbst Sokrates hatte es
satt. - Was beweist das? Worauf weist das? - Ehemals hätte man gesagt
(- oh man hat es gesagt und laut genug und unsre Pessimisten voran!):
"Hier muss jedenfalls Etwas wahr sein! Der consensus sapientium
beweist die Wahrheit." - Werden wir heute noch so reden? Dürfen wir
das? "Hier muss jedenfalls Etwas krank sein" - geben wir zur Antwort:
diese Weisesten aller Zeiten, man sollte sie sich erst aus der Nähe
ansehn! Waren sie vielleicht allesammt auf den Beinen nicht mehr fest?
spät? wackelig? décadents? Erschiene die Weisheit vielleicht auf Erden
als Rabe, den ein kleiner Geruch von Aas begeistert?...


2.

Mir selbst ist diese Unehrerbietigkeit, dass die grossen Weisen
Niedergangs-Typen sind, zuerst gerade

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Text Comparison with The Dawn of Day

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I have not been a philologist in vain--perhaps I am one yet: a teacher of slow reading.
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Even that sense of truth, which is at bottom merely the sense of security, is possessed by man in common with the animals: we do not wish to be deceived by others or by ourselves; we hear with some suspicion the promptings of our own passions, we control ourselves and remain on the watch against ourselves.
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these two articles of faith, and did not regard life as worth living if they were realised!--And that is the present position of affairs.
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.
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--Must dishonesty, cowardice, and laziness, therefore, be the primary conditions of morality? 102.
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e.
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135.
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Pity becomes an antidote to suicide, a sentiment which brings pleasure with it and enables us to taste superiority in small doses.
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We endeavour to ascertain what can best calm the grief of our friend, and we give it to him; if he wishes for kind words, looks, attentions, services, or presents, we give them; but, above all, if he would like to see us suffering from the sight of his suffering, we pretend to suffer, for all this secures for us the enjoyment of active gratitude, which is equivalent in a way to good-natured revenge.
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The only thing that cannot be refused to these poor beasts of burden is their "holidays"--such is the name they give to this ideal of leisure in an overworked century; "holidays," in which they may for once be idle, idiotic, and childish to their heart's content.
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the newspapers and look enviously at your wealthy neighbour, made covetous by the rapid rise and fall of power, money, and opinions; when you no longer believe in a philosophy in rags, or in the freedom of spirit of a man who has few needs; when a voluntary and idyllic poverty without profession or marriage, such as should suit the more intellectual ones among you, has become for you an object of derision? On the other hand, the piping of the Socialistic rat-catchers who wish to inspire you with foolish hopes is continually sounding in your ears: they tell you to be ready and nothing further, ready from this day to the next, so that you wait and wait for something to come from outside, though living in all other respects as you lived before--until this waiting is at length changed into hunger and thirst and fever and madness, and the clay of the _bestia triumphans_ at last dawns in all its glory.
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_A.
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--Some one has said that in his childhood he experienced such a contempt for the caprices and whims of a melancholy temperament that, until he had grown up and had become a middle-aged man, he did not know what his own temperament was like: it was precisely a melancholy temperament.
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392.
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--Even the Greek gods were unable to administer consolation; and when at length the entire Greek world fell ill, this was a reason for the destruction of such gods.
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433.
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The results of science have already gained so much in depth and extent that the artists of our century have involuntarily become the glorifiers of scientific "blessings" _per se_.
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--Yonder man possesses one great quality which serves as a consolation for him: his look passes with contempt over the remainder of his being, and almost his entire character is included in this.
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endeavour to conform to the other, and finally they are both at a loss to know what to imitate and what to feign.
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For it is not seldom that the illusion of a great moral renovation and regeneration takes possession of the old man.