Götzen-Dämmerung

By Friedrich Nietzsche

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was noch stark
und glücklich war. Kurz, ein "Christ"... Physiologisch geredet: im
Kampf mit der Bestie kann Krank machen das einzige Mittel sein, sie
schwach zu machen. Das verstand die Kirche: sie verdarb den Menschen,
sie schwächte ihn, - aber sie nahm in Anspruch, ihn "verbessert" zu
haben...


3.

Nehmen wir den andern Fall der sogenannten Moral, den Fall der
Züchtung einer bestimmten Rasse und Art. Das grossartigste Beispiel
dafür giebt die indische Moral, als "Gesetz des Manu" zur Religion
sanktionirt. Hier ist die Aufgabe gestellt, nicht weniger als vier
Rassen auf einmal zu züchten: eine priesterliche, eine kriegerische,
eine händler- und ackerbauerische, endlich eine Dienstboten-Rasse, die
Sudras. Ersichtlich sind wir hier nicht mehr unter Thierbändigern:
eine hundert Mal mildere und vernünftigere Art Mensch ist die
Voraussetzung, um auch nur den Plan einer solchen Züchtung zu
concipiren. Man athmet auf, aus der christlichen Kranken- und
Kerkerluft in diese gesündere, höhere, weitere Welt einzutreten. Wie
armselig ist das "neue Testament" gegen Manu, wie schlecht riecht
es! - Aber auch diese Organisation hatte nöthig, furchtbar zu
sein, - nicht dies Mal im Kampf mit der Bestie, sondern mit ihrem
Gegensatz-Begriff, dem Nicht-Zucht-Menschen, dem Mischmasch-Menschen,
dem Tschandala. Und wieder hatte sie kein andres Mittel, ihn
ungefährlich, ihn schwach zu machen, als ihn krank zu machen, - es war
der Kampf mit der "grossen Zahl". Vielleicht giebt es nichts unserm
Gefühle Widersprechenderes als diese Schutzmaassregeln der indischen
Moral. Das dritte Edikt zum Beispiel (Avadana-Sastra 1), das "von
den unreinen Gemüsen", ordnet an, dass die einzige Nahrung, die
den Tschandala erlaubt ist, Knoblauch und Zwiebeln sein sollen, in
Anbetracht, dass die heilige Schrift verbietet, ihnen Korn oder
Früchte, die Körner tragen, oder Wasser oder Feuer zu geben. Dasselbe
Edikt setzt fest, dass das Wasser, welches sie nöthig haben, weder
aus den Flüssen, noch aus den Quellen, noch aus den Teichen genommen
werden dürfe, sondern nur aus den Zugängen zu Sümpfen und aus Löchern,
welche durch die Fusstapfen der Thiere entstanden sind. Insgleichen
wird ihnen verboten, ihre Wäsche zu waschen und sich selbst zu
waschen, da das Wasser, das ihnen aus Gnade zugestanden wird, nur
benutzt werden darf, den Durst zu löschen. Endlich ein Verbot an
die Sudra-Frauen, den Tschandala-Frauen bei der Geburt beizustehen,
insgleichen noch eins für die letzteren, einander dabei beizustehen...
- Der Erfolg einer solchen Sanitäts-Polizei blieb nicht aus:
mörderische Seuchen, scheussliche Geschlechtskrankheiten und darauf
hin wieder "das Gesetz des Messers", die Beschneidung für die
männlichen, die Abtragung der kleinen Schamlippen für die weiblichen
Kinder anordnend. - Manu selbst sagt: "die Tschandala sind die Frucht
von Ehebruch, Incest und Verbrechen (- dies die nothwendige Consequenz
des Begriffs Züchtung). Sie sollen zu Kleidern nur die Lumpen von
Leichnamen haben, zum Geschirr

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Text Comparison with Early Greek Philosophy & Other Essays Collected Works, Volume Two

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But in consequence of the effect of that _bellum,_--an effect which is turned inwards and compressed,--Society is given time during the intervals to germinate and burst into leaf, in order, as soon as warmer days come, to let the shining blossoms of genius sprout forth.
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Therefore it is almost unavoidable that such men should gain great influence in the State because they are allowed to consider it as a _means,_ whereas all the others under the sway of those unconscious purposes of the State are themselves only means for the fulfilment of the State-purpose.
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This more external, almost incidental gap must not prevent our recognising in the total conception of the Platonic State the wonderfully great hieroglyph of a profound and eternally to be interpreted _esoteric doctrine of the connection between State and Genius.
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In her nature lies the healing power, which replaces that which has been used up, the beneficial rest in which everything immoderate confines itself, the eternal Same, by which the excessive and the surplus regulate themselves.
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We cannot hold back the portentous discernment that to the Will individuation means much suffering, and that in order to reach those _individuals_ It _needs_ an enormous step-ladder of individuals.
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g.
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Rightly it has been said that a nation is characterised not only by her great men but rather by the manner in which she recognises and honours them.
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It is a real misfortune that so very little of those older philosophic masters has come down to us and that all complete works of theirs are withheld from us.
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.
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This last unity in that Indefinite, the mother-womb of all things, can, it is true, be designated only negatively by man, as something to which no predicate out of the existing world of Becoming can be allotted, and might be considered a peer to the Kantian "Thing-in-itself.
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The first period in Parmenides' own philosophising bears still the signature of Anaximander; this period produced a detailed philosophic-physical system as answer to Anaximander's questions.
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" On the way thither he meets Heraclitus--an unfortunate encounter! Just now Heraclitus' play with antinomies was bound to be very hateful to him, who placed the utmost importance upon the severest separation of "Being" and "Not-Being"; propositions like this: "We are and at the same time we are not" --"'Being' and 'Not-Being' is at the same time the same thing and again not the same thing," propositions through which all that he had just elucidated and disentangled became again dim and inextricable, incited him to wrath.
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That flight was not a world-flight in the sense of Indian philosophers; no deep religious conviction as to the depravity, transitoriness and accursedness of Existence demanded that flight--that ultimate goal, the rest in the "Being," was not striven after as the mystic absorption in _one_ all-sufficing enrapturing conception which is a puzzle and a scandal to common men.
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With all their proofs they start from the wholly undemonstrable, yea improbable assumption that in that apprehensive faculty we possess the decisive, highest criterion of "Being" and "Not-Being," _i.
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,_ to the position, order, grouping, mixing, separation of these eternally co-existing Essentials.
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g.
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But wherever It had a relation to another substance, there It never was admixed with it, but voluntarily seized it, moved and pushed it arbitrarily--in short, ruled it.
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the cause of Something"? (_causa efficiens_)--and not "What is the purpose of Something"? (_causa finalis_).
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Deep distrust of reality: nobody assumes a good god, who has made everything _optime_.
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Let us especially think about the formation of ideas.