Early Greek Philosophy & Other Essays Collected Works, Volume Two

By Friedrich Nietzsche

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other interests in the service of this State-instinct; at the
best one might distinguish the men of the Renascence in Italy with a
similar title for like reasons and by way of comparison. So overloaded
is that passion among the Greeks that it begins ever anew to rage
against itself and to strike its teeth into its own flesh. This bloody
jealousy of city against city, of party against party, this murderous
greed of those little wars, the tiger-like triumph over the corpse
of the slain enemy, in short, the incessant renewal of those Trojan
scenes of struggle and horror, in the spectacle of which, as a genuine
Hellene, Homer stands before us absorbed with _delight_--whither does
this naïve barbarism of the Greek State point? What is its excuse
before the tribunal of eternal justice? Proud and calm, the State steps
before this tribunal and by the hand it leads the flower of blossoming
womanhood: Greek society. For this Helena the State waged those
wars--and what grey-bearded judge could here condemn?--

Under this mysterious connection, which we here divine between State
and art, political greed and artistic creation, battlefield and work
of art, we understand by the State, as already remarked, only the
cramp-iron, which compels the Social process; whereas without the
State, in the natural _bellum omnium contra omnes_ Society cannot
strike root at all on a larger scale and beyond the reach of the
family. Now, after States have been established almost everywhere, that
bent of the _bellum omnium contra omnes_ concentrates itself from time
to time into a terrible gathering of war-clouds and discharges itself
as it were in rare but so much the more violent shocks and lightning
flashes. But in consequence of the effect of that _bellum,_--an effect
which is turned inwards and compressed,--Society is given time during
the intervals to germinate and burst into leaf, in order, as soon as
warmer days come, to let the shining blossoms of genius sprout forth.

In face of the political world of the Hellenes, I will not hide those
phenomena of the present in which I believe I discern dangerous
atrophies of the political sphere equally critical for art and society.
If there should exist men, who as it were through birth are placed
outside the national-and State-instincts, who consequently have to
esteem the State only in so far as they conceive that it coincides
with their own interest, then such men will necessarily imagine as the
ultimate political aim the most undisturbed collateral existence of
great political communities possible, which _they_ might be permitted
to pursue their own purposes without restriction. With this idea

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Text Comparison with Götzen-Dämmerung

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Auch der Muthigste von uns hat nur selten den Muth zu dem, was er eigentlich weiss.
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Was.
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- Thatsächlich machen wir es im Wachen ebenso.
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8.
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was noch stark und glücklich war.
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Erbittert gegen alles Grosse an Mensch und Ding, gegen Alles, was an sich glaubt.
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- Damit es Kunst giebt, damit es irgend ein ästhetisches Thun und Schauen giebt, dazu ist eine physiologische Vorbedingung unumgänglich: der Rausch.
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Im dionysischen Zustande ist dagegen das gesammte Affekt-System erregt und gesteigert: so dass es alle seine Mittel des Ausdrucks mit einem Male entladet und die Kraft des Darstellens, Nachbildens, Transfigurirens, Verwandelns, alle Art Mimik und Schauspielerei zugleich.
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ausgesuchten Fällen betet er sich darin an.
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? Geht dessen unterster Instinkt auf die Kunst oder nicht vielmehr auf den Sinn der Kunst, das Leben? auf eine Wünschbarkeit von Leben?- Die Kunst ist das grosse Stimulans zum Leben: wie könnte man sie als zwecklos, als ziellos, als l'art pour l'art verstehn? - Eine Frage bleibt zurück: die Kunst bringt auch vieles Hässliche, Harte, Fragwürdige des Lebens zur Erscheinung, - scheint sie.
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Wofür wir Worte haben, darüber sind wir auch schon hinaus.
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Er ist bloss noch deren Parasit.
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37.
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Dies ist psychologisch wahr, wenn man hier unter den "Tyrannen" unerbittliche und furchtbare Instinkte begreift, die das Maximum von Autorität und Zucht gegen sich herausfordern - schönster Typus Julius Caesar -; dies ist auch politisch wahr, man mache nur seinen Gang durch die Geschichte.
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Demokratismus war jeder Zeit die Niedergangs-Form der organisirenden Kraft: ich habe schon in "Menschliches, Allzumenschliches" 1, 318 die moderne Demokratie sammt ihren Halbheiten, wie "deutsches Reich", als Verfallsform des Staats gekennzeichnet.
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Oberste Richtschnur: man muss sich auch vor sich selber nicht "gehen lassen".
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Folglich verstand Goethe die Griechen nicht.