Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen

By Friedrich Nietzsche

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einen Hund so heulen? Mein Gedanke lief zurück. Ja!
Als ich Kind war, in fernster Kindheit:

- da hörte ich einen Hund so heulen. Und sah ihn auch, gesträubt, den
Kopf nach Oben, zitternd, in stillster Mitternacht, wo auch Hunde an
Gespenster glauben:

- also dass es mich erbarmte. Eben nämlich gieng der volle Mond,
todtschweigsam, über das Haus, eben stand er still, eine runde Gluth,
- still auf flachem Dache, gleich als auf fremdem Eigenthume: -

darob entsetzte sich damals der Hund: denn Hunde glauben an Diebe und
Gespenster. Und als ich wieder so heulen hörte, da erbarmte es mich

Wohin war jetzt Zwerg? und Thorweg? Und Spinne? Und alles Flüstern?
Träumte ich denn? Wachte ich auf? Zwischen wilden Klippen stand ich
mit Einem Male, allein, öde, im ödesten Mondscheine.

Aber da lag ein Mensch! Und da! Der Hund, springend, gesträubt,
winselnd, - jetzt sah er mich kommen - da heulte er wieder, da
_schrie_ er: - hörte ich je einen Hund so Hülfe schrein?

Und, wahrlich, was ich sah, desgleichen sah ich nie. Einen jungen
Hirten sah ich, sich windend, würgend, zuckend, verzerrten Antlitzes,
dem eine schwarze schwere Schlange aus dem Munde hieng.

Sah ich je so viel Ekel und bleiches Grauen auf Einem Antlitze? Er
hatte wohl geschlafen? Da kroch ihm die Schlange in den Schlund - da
biss sie sich fest.

Meine Hand riss die Schlange und riss: - umsonst! sie riss die
Schlange nicht aus dem Schlunde. Da schrie es aus mir: "Beiss zu!
Beiss zu!

Den Kopf ab! Beiss zu!" - so schrie es aus mir, mein Grauen, mein
Hass, mein Ekel, mein Erbarmen, all mein Gutes und Schlimmes schrie
mit Einem Schrei aus mir. -

Ihr Kühnen um mich! Ihr Sucher, Versucher, und wer von euch mit
listigen Segeln sich in unerforschte Meere einschiffte! Ihr

So rathet mir doch das Räthsel, das ich damals schaute, so deutet mir
doch das Gesicht des Einsamsten!

Denn ein Gesicht war's und ein Vorhersehn: - _was_ sah ich damals im
Gleichnisse? Und _wer_ ist, der einst noch kommen muss?

_Wer_ ist der Hirt, dem also die Schlange in den Schlund kroch? _Wer_
ist der Mensch, dem also alles Schwerste, Schwärzeste in den Schlund
kriechen wird?

- Der Hirt aber biss, wie mein Schrei ihm rieth; er biss mit gutem
Bisse! Weit weg spie er den Kopf der Schlange -: und sprang empor. -

Nicht mehr Hirt, nicht mehr Mensch, - ein Verwandelter, ein
Umleuchteter, welcher _lachte_! Niemals noch auf Erden lachte je ein
Mensch, wie _er_ lachte!

Oh meine Brüder, ich hörte ein Lachen, das keines Menschen Lachen war,
- - und nun frisst ein Durst an mir, eine Sehnsucht,

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Text Comparison with The Dawn of Day

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A revolt is a sign of strength in a slave; but our modern slaves have no strength left.
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So far it is on Good and Evil that we have meditated least profoundly: this was always too dangerous a subject.
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As a consequence it is believed that the gods likewise are pleased by the sight of cruelty and rejoice at it--and in this way the belief is spread that _voluntary suffering_, self-chosen martyrdom, has a high signification and value of its own.
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The animal judges the movements of its friends and foes, it learns their peculiarities by heart and acts accordingly: it gives up, once and for all, the struggle against individual animals of certain species, and it likewise recognises, in the approach of certain varieties, whether their.
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--We still continue to draw conclusions from judgments which we consider as false, or doctrines in which we no longer believe,--through our feelings.
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--The relatively small success which teachers of morals have met with may be explained by the fact that they wanted too much at once, _i.
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--Should the full bliss of love, which consists in unlimited confidence, ever have fallen to the lot of persons other than those who are profoundly suspicious, evil, and bitter? For such people enjoy in this bliss the gigantic, unlooked-for, and incredible _exception_ of their souls! One day they are seized with that infinite, dreamy sensation which is entirely opposed to the remainder of their private and public life, like a delicious enigma, full of golden splendour, and impossible to be described by mere words or similes.
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The Pythagoreans were the best statesmen of their age.
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--The more we give up our minds to all that has been and will be, the paler will become that which actually is.
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To speak to him in such a way that, after a short and almost imperceptible hint or objection, the listener may find out for himself what is right and proudly walk away! To be like an obscure and unknown inn which turns no one away who is in need, but which is afterwards forgotten and laughed at! To be without any advantages over others--neither possessing better food nor purer air, nor a more cheerful mind--but always to be giving away, returning, communicating, and becoming poorer! To know how to be humble in order to be accessible to many people and humiliating to none! To take a great deal of injustice on his shoulders and creep through the cracks and crannies of all kinds of errors, in order that we may reach many obscure souls on their secret paths! ever in possession of some kind of love, and some kind of egoism and self-enjoyment! in possession of power, and yet at the same time hidden and resigned! constantly basking in the sunshine and sweetness of grace, and yet knowing that quite near to us stands the ladder leading to the sublime!--that would be life! that would indeed be a reason for a long life! 450.
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--"Only the solitary are evil!"--thus spake Diderot, and Rousseau at once felt deeply offended.
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of intellect at this period of their lives: the belief in an exceptional position, and exceptional rights.
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How happy you are when engaged in battle and inspired with ecstasy or courage, when you are elated beyond yourself, when gnawing doubt has left you, and when you can even decree: "Any man who is not in ecstasy as we are cannot by any chance know what or where truth is.
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In another sense, however, the thinker's life is certainly the most expensive, for nothing is too good for him; and it would be an intolerable privation for him to be deprived of the best.
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12 The case of that other witty Venetian, Casanova.