Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen

By Friedrich Nietzsche

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Winde.

Und einem Winde gleich will ich einst noch zwischen sie blasen und mit
meinem Geiste ihrem Geiste den Athem nehmen: so will es meine Zukunft.

Wahrlich, ein starker Wind ist Zarathustra allen Niederungen; und
solchen Rath räth er seinen Feinden und Allem, was spuckt und speit:
hütet euch _gegen_ den Wind zu speien!

Also sprach Zarathustra.



Von den Taranteln

Siehe, das ist der Tarantel Höhle! Willst du sie selber sehn? Hier
hängt ihr Netz: rühre daran, dass es erzittert.

Da kommt sie willig: willkommen, Tarantel! Schwarz sitzt auf deinem
Rücken dein Dreieck und Wahrzeichen; und ich weiss auch, was in deiner
Seele sitzt.

Rache sitzt in deiner Seele: wohin du beissest, da wächst schwarzer
Schorf; mit Rache macht dein Gift die Seele drehend!

Also rede ich zu euch im Gleichniss, die ihr die Seelen drehend macht,
ihr Prediger der _Gleichheit_! Taranteln seid ihr mir und versteckte
Rachsüchtige!

Aber ich will eure Verstecke schon an's Licht bringen: darum lache ich
euch in's Antlitz mein Gelächter der Höhe.

Darum reisse ich an eurem Netze, dass eure Wuth euch aus eurer
Lügen-Höhle locke, und eure Rache hervorspringe hinter eurem Wort
"Gerechtigkeit."

Denn dass der Mensch erlöst werde von der Rache: das ist mir die
Brücke zur höchsten Hoffnung und ein Regenbogen nach langen Unwettern.

Aber anders wollen es freilich die Taranteln. "Das gerade heisse uns
Gerechtigkeit, dass die Welt voll werde von den Unwettern unsrer
Rache" - also reden sie mit einander.

"Rache wollen wir üben und Beschimpfung an Allen, die uns nicht gleich
sind" - so geloben sich die Tarantel-Herzen.

"Und `Wille zur Gleichheit` - das selber soll fürderhin der Name
für Tugend werden; und gegen Alles, was Macht hat, wollen wir unser
Geschrei erheben!"

Ihr Prediger der Gleichheit, der Tyrannen-Wahnsinn der Ohnmacht
schreit also aus euch nach "Gleichheit": eure heimlichsten
Tyrannen-Gelüste vermummen sich also in Tugend-Worte!

Vergrämter Dünkel, verhaltener Neid, vielleicht eurer Väter Dünkel und
Neid: aus euch bricht's als Flamme heraus und Wahnsinn der Rache.

Was der Vater schwieg, das kommt im Sohne zum Reden; und oft fand ich
den Sohn als des Vaters entblösstes Geheimniss.

Den Begeisterten gleichen sie: aber nicht das Herz ist es, was sie
begeistert, - sondern die Rache. Und wenn sie fein und kalt werden,
ist's nicht der Geist, sondern der Neid, der sie fein und kalt macht.

Ihre Eifersucht führt sie auch auf der Denker Pfade; und diess ist das
Merkmal ihrer Eifersucht - immer gehn sie zu weit: dass ihre Müdigkeit
sich zuletzt noch auf Schnee schlafen legen muss.

Aus jeder ihrer Klagen tönt Rache, in jedem ihrer Lobsprüche ist ein
Wehethun; und Richter-sein scheint ihnen Seligkeit.

Also aber rathe ich euch, meine Freunde: misstraut Allen, in welchen
der Trieb, zu

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Text Comparison with Early Greek Philosophy & Other Essays Collected Works, Volume Two

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The _tone_ of the speaker expresses the basic pleasure- and displeasure-sensations of the individual.
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_Family was to cease.
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If we understand this primal lyricism of a people, as indeed we must, to be an imitation of the artistic typifying Nature, then as the original prototype of that union of music and lyricism must be regarded: _the duality in the essence of language,_ already typified by Nature.
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What therefore shall we think of that awful æsthetic superstition that Beethoven himself made a solemn statement as to his belief in the limits of absolute music, in that fourth movement of the Ninth Symphony, yea that he as it were with it unlocked the portals of a new art, within which music had been enabled to represent even metaphor and idea and whereby music had been opened to the "conscious mind.
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Woe-begone dramatic musicians! "Draw near and view your Patrons' faces! The half are coarse, the half are cold.
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By your thousands you may pounce upon an epoch--you will afterwards hunger as before and be allowed to boast of your sort of starved soundness.
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All those men are integral, entire and self-contained,[1] and hewn out of one stone.
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All later philosophers are such hybrid-characters; wherever something one-sided does come into prominence with them as in the case of the Cynics, it is not type but caricature.
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"Would not the.
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Willingly we believe tradition, that he walked along in especially dignified attire and showed a truly tragic hauteur in his gestures and habits of life.
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life other worlds.
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A Pythagoras, an Empedocles treated themselves too with a super-human esteem, yea, with almost religious awe; but the tie of sympathy united with the great conviction of the metempsychosis and the unity of everything living, led them back to other men, for their welfare and salvation.
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He was suddenly caught up, mistrusting, by the idea of negative quality, of the "Non-Existent.
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e.
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But disregarding this negative equality they distinguish themselves one from another positively by the latter being a compound, the former a unity.
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Again at some juncture masses of stone, through the momentum of the rotation, are torn away sideways from the earth and thrown into the realm of the hot light Ether; there in the latter's fiery element they are made to glow and, carried along in the ethereal rotation, they irradiate light, and as sun and stars illuminate and warm the earth, in herself dark and cold.
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point.
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What indeed _does_ man know about himself? Oh! that he could but once see himself complete, placed as it were in an illuminated glass-case! Does not nature keep secret from him most things, even about his body, _e.
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In this way men avoid not so much being defrauded, but being injured by fraud.
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Intellect, that master of dissimulation, is free and dismissed from his service as slave, so long as It is able to deceive without _injuring,_ and then It celebrates Its Saturnalia.