Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen

By Friedrich Nietzsche

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Steg gäbe! Wahrlich, auch diese Hirten
gehörten noch zu den Schafen!

Kleine Geister und umfängliche Seelen hatten diese Hirten: aber, meine
Brüder, was für kleine Länder waren bisher auch die umfänglichsten

Blutzeichen schrieben sie auf den Weg, den sie giengen, und ihre
Thorheit lehrte, dass man mit Blut die Wahrheit beweise.

Aber Blut ist der schlechteste Zeuge der Wahrheit; Blut vergiftet die
reinste Lehre noch zu Wahn und Hass der Herzen.

Und wenn Einer durch's Feuer geht für seine Lehre, - was beweist
diess! Mehr ist's wahrlich, dass aus eignem Brande die eigne Lehre

Schwüles Herz und kalter Kopf: wo diess zusammentrifft, da entsteht
der Brausewind, der "Erlöser".

Grössere gab es wahrlich und Höher-Geborene, als Die, welche das Volk
Erlöser nennt, diese hinreissenden Brausewinde!

Und noch von Grösseren, als alle Erlöser waren, müsst ihr, meine
Brüder, erlöst werden, wollt ihr zur Freiheit den Weg finden!

Niemals noch gab es einen Übermenschen. Nackt sah ich Beide, den
grössten und den kleinsten Menschen: -

Allzuähnlich sind sie noch einander. Wahrlich, auch den Grössten fand
ich - allzumenschlich!

Also sprach Zarathustra.

Von den Tugendhaften

Mit Donnern und himmlischen Feuerwerken muss man zu schlaffen und
schlafenden Sinnen reden.

Aber der Schönheit Stimme redet leise: sie schleicht sich nur in die
aufgewecktesten Seelen.

Leise erbebte und lachte mir heut mein Schild; das ist der Schönheit
heiliges Lachen und Beben.

Über euch, ihr Tugendhaften, lachte heut meine Schönheit. Und also kam
ihre Stimme zu mir: "sie wollen noch - bezahlt sein!"

Ihr wollt noch bezahlt sein, ihr Tugendhaften! Wollt Lohn für Tugend
und Himmel für Erden und Ewiges für euer Heute haben?

Und nun zürnt ihr mir, dass ich lehre, es giebt keinen Lohn- und
Zahlmeister? Und wahrlich, ich lehre nicht einmal, dass Tugend ihr
eigener Lohn ist.

Ach, das ist meine Trauer: in den Grund der Dinge hat man Lohn und
Strafe hineingelogen - und nun auch noch in den Grund eurer Seelen,
ihr Tugendhaften!

Aber dem Rüssel des Ebers gleich soll mein Wort den Grund eurer Seelen
aufreissen; Pflugschar will ich euch heissen.

Alle Heimlichkeiten eures Grundes sollen an's Licht; und wenn ihr
aufgewühlt und zerbrochen in der Sonne liegt, wird auch eure Lüge von
eurer Wahrheit ausgeschieden sein.

Denn diess ist eure Wahrheit: ihr seid _zu_reinlich_ für den Schmutz
der Worte: Rache, Strafe, Lohn, Vergeltung.

Ihr liebt eure Tugend, wie die Mutter ihr Kind; aber wann hörte man,
dass eine Mutter bezahlt sein wollte für ihre Liebe?

Es ist euer liebstes Selbst, eure Tugend. Des Ringes Durst ist in
euch: sich selber wieder zu erreichen, dazu ringt und dreht sich jeder

Und dem Sterne gleich, der erlischt, ist jedes Werk eurer Tugend:
immer ist sein Licht noch unterwegs und wandert - und wann

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Text Comparison with Early Greek Philosophy & Other Essays Collected Works, Volume Two

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Beauty and the personal equation are the two "leitmotive" of Nietzsche's history of the pre-Socratian philosophers.
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_This truth_ is the vulture, that gnaws at the liver of the Promethean promoter of Culture.
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To us, who intentionally in this investigation avoid any question of the historic value of an art-phenomenon and endeavour to focus only the phenomenon itself, in its unaltered eternal meaning, and consequently in its _highest_ type, too,--to us the art-species of the "opera" seems to be justified as much as the folk-song, in so far as we find in both that union of the Dionysean and Apollonian and are permitted to assume for the opera--namely for the highest type of the opera--an origin analogous to that of the folk-song.
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_ There where the modern suspects weakness of the work of art, the Hellene seeks the source of his highest strength! That, which by way of example in Plato is of special artistic importance in his dialogues, is usually the result of an emulation with the art of the orators, of the sophists, of the dramatists of his time, invented deliberately in order that at the end he could say: "Behold, I can also do what my great rivals can; yea I can do it even better than they.
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Therefore many disapprove of every philosopher, because his aim is not theirs; they are those whom I called "strangers to us.
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It is a real misfortune that so very little of those older philosophic masters has come down to us and that all complete works of theirs are withheld from us.
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" It might be added in our case that not one more word, anecdote, or date needed to be transmitted to us than has been transmitted, indeed that even much less might have been preserved for us and yet we should have been able to establish the general doctrine that the Greeks justify philosophy.
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, chap.
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The pure vapours are the transitional stage in the passing of sea into fire, the impure the transitional stage in the passing of earth into water.
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Now would the sum of the infinite positions of rest be identical with motion? Would now the Resting, infinitely often repeated, be Motion, therefore its own opposite? The Infinite is here used as the _aqua fortis_ of reality, through it the latter is dissolved.
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Therefore the Whence? of deception and Appearance remains an enigma, yea, a contradiction.
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All older theories had gone back to a primal element, as womb and cause of Becoming, be this water, air, fire or the Indefinite of Anaximander.
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How very much one wrongs Anaxagoras if one reproaches him for the wise abstention from teleology which shows itself in this conception and talks scornfully of his Nous as of a _deus ex machina.
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means of ludicrous caricatures and ridiculous re-interpretations.
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The method of this critique is more than anything a continued renunciation in that spirit of natural science mentioned above, the law of economy applied to the interpretation of nature.
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A nerve-stimulus, first transformed into a percept! First metaphor! The percept again copied into a sound! Second metaphor! And each time he leaps completely out of one sphere right into the midst of an entirely different one.
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He who has been breathed upon by this coolness will scarcely believe, that the idea too, bony and hexa-hedral, and permutable as a die, remains however only as the _residuum of a metaphor,_ and that the illusion of the artistic metamorphosis of a nerve-stimulus into percepts is, if not the mother, then the grand-mother of every idea.
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How little does this resemble a product of fancy, for if it were one it would necessarily betray somewhere its nature of appearance and unreality.
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Was it not understanding, that they had to drag him into the world with a pair of forceps? that he so soon suspected the evil of this world? Was it not understanding, that he seized the first opportunity to get away from it?.