Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen

By Friedrich Nietzsche

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er kriecht und duckt
sich und will nirgendswo sein - bis der ganze Leib morsch und welk ist
vor kleinen Pilzen.

Dem aber, der vom Teufel besessen ist, sage ich diess Wort in's Ohr:
"besser noch, du ziehest deinen Teufel gross! Auch für dich giebt es
noch einen Weg der Grösse!" -

Ach, meine Brüder! Man weiss von Jedermann Etwas zu viel! Und Mancher
wird uns durchsichtig, aber desshalb können wir noch lange nicht durch
ihn hindurch.

Es ist schwer, mit Menschen zu leben, weil Schweigen so schwer ist.

Und nicht gegen Den, der uns zuwider ist, sind wir am unbilligsten,
sondern gegen Den, welcher uns gar Nichts angeht.

Hast du aber einen leidenden Freund, so sei seinem Leiden eine
Ruhestätte, doch gleichsam ein hartes Bett, ein Feldbett: so wirst du
ihm am besten nützen.

Und thut dir ein Freund Übles, so sprich: "ich vergebe dir, was du
mir thatest; dass du es aber _dir_ thatest, - wie könnte ich das
vergeben!"

Also redet alle grosse Liebe: die überwindet auch noch Vergebung und
Mitleiden.

Man soll sein Herz festhalten; denn lässt man es gehn, wie bald geht
Einem da der Kopf durch!

Ach, wo in der Welt geschahen grössere Thorheiten, als bei den
Mitleidigen? Und was in der Welt stiftete mehr Leid, als die
Thorheiten der Mitleidigen?

Wehe allen Liebenden, die nicht noch eine Höhe haben, welche über
ihrem Mitleiden ist!

Also sprach der Teufel einst zu mir: "auch Gott hat seine Hölle: das
ist seine Liebe zu den Menschen."

Und jüngst hörte ich ihn diess Wort sagen: "Gott ist todt; an seinem
Mitleiden mit den Menschen ist Gott gestorben." -

So seid mir gewarnt vordem Mitleiden: _daher_ kommt noch den Menschen
eine schwere Wolke! Wahrlich, ich verstehe mich auf Wetterzeichen!

Merket aber auch diess Wort: alle grosse Liebe ist noch über all ihrem
Mitleiden: denn sie will das Geliebte noch - schaffen!

"Mich selber bringe ich meiner Liebe dar, und meinen Nächsten gleich
mir" - so geht die Rede allen Schaffenden.

Alle Schaffenden aber sind hart. -

Also sprach Zarathustra.



Von den Priestern

Und einstmals gab Zarathustra seinen Jüngern ein Zeichen und sprach
diese Worte zu ihnen:

"Hier sind Priester: und wenn es auch meine Feinde sind, geht mir
still an ihnen vorüber und mit schlafendem Schwerte!

Auch unter ihnen sind Helden; Viele von ihnen litten zuviel -: so
wollen sie Andre leiden machen.

Böse Feinde sind sie: Nichts ist rachsüchtiger als ihre Demuth. Und
leicht besudelt sich Der, welcher sie angreift.

Aber mein Blut ist mit dem ihren verwandt; und ich will mein Blut auch
noch in dem ihren geehrt wissen." -

Und als sie vorüber gegangen waren, fiel Zarathustra der Schmerz an;
und nicht lange hatte er mit

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Text Comparison with On the Future of our Educational Institutions

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These, we believe, "still have time.
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Only thus would he be able to trust entirely to the author's guidance; for it is only by virtue of ignorance and his consciousness of ignorance, that the latter can dare to make himself heard.
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And what we dare to hope from the future, in this behalf, partakes so much of the nature of a rejuvenation, a reviviscence, and a refining of the spirit of Germany that, as a result of this very process, our educational institutions may also be indirectly remoulded and born again, so as to appear at once old and new, whereas now they only profess to be "modern" or "up-to-date.
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At that time we were passionately fond of pistol-shooting, and both of us in later years found the skill we had acquired as amateurs of great use in our military career.
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That was our last shot, and it was intended for our friends on the Rhine.
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The most general form of culture is simply barbarism.
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That, however, which, in the case of certain religions, is a perfectly justifiable aim, both in regard to their origin and their history, can only amount to self-immolation when transferred to the realm of science.
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From what I have said, however, it must be clear that, at least in the teaching of German, no thought is given to culture; something quite different is in view,--namely, the production of the afore-mentioned 'free personality.
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Let no one imagine that it is an easy matter to develop this feeling to the extent necessary in order to have this physical loathing; but let no one hope to reach sound aesthetic judgments along any other road than the thorny one of language, and by this I do not mean philological research, but self-discipline in one's mother-tongue.
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can have but one natural starting-point--an artistic, earnest, and exact familiarity with the use of the mother-tongue: this, together with the secret of form, however, one can seldom attain to of one's own accord, almost everybody requires those great leaders and tutors and must place himself in their hands.
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long and solemn pause.
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It is precisely the best teachers--those who, generally speaking, judged by a high standard, are worthy of this honourable name--who are now perhaps the least fitted, in view of the present standing of our public schools, for the education of these unselected youths, huddled together in a confused heap; but who must rather, to a certain extent, keep hidden from them the best they could give: and, on the other hand, by far the larger number of these teachers feel themselves quite at home in these institutions, as their moderate abilities stand in a kind of harmonious relationship to the dullness of their pupils.
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and orgiastic sides of antiquity: he makes up his mind once and for all to let the enlightened Apollo alone pass without dispute, and to see in the Athenian a gay and intelligent but nevertheless somewhat immoral Apollonian.
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being made in this quarter to raise the public school, formally systematised, up to the so-called 'level of the time.
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" This spirit, linked to the Greeks by the noblest ties, and shown by its past history to have been steadfast and courageous, pure and lofty in its aims, its faculties qualifying it for the high task of freeing modern man from the curse of modernity--this spirit is condemned to live apart, banished from its inheritance.
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' Even the very best of men now yield to these temptations: and it cannot be said that the deciding factor here is the degree of talent, or whether a man is accessible to these voices or not; but rather the degree and the height of a certain moral sublimity, the instinct towards heroism, towards sacrifice--and finally a positive, habitual need of culture, prepared by a proper kind of education, which education, as I have previously said, is first and foremost obedience and submission to the discipline of genius.
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[8] _Phaedrus_; Jowett's translation.
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"We, who must be permitted to regard this phenomenon merely as an educational institution, will then inform the inquiring foreigner that what is called 'culture' in our universities merely proceeds from the mouth to the ear, and that every kind of training for culture is, as I said before, merely 'acroamatic.
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the followers when they are seeking their predestined leader, and overcomes them by the fumes of its narcotics.
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