Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen

By Friedrich Nietzsche

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bleiben, wie lange er will!"

Also sprach Zarathustra.



Vom Freunde

"Einer ist immer zu viel um mich" - also denkt der Einsiedler. "Immer
Einmal Eins - das giebt auf die Dauer Zwei!"

Ich und Mich sind immer zu eifrig im Gespräche: wie wäre es
auszuhalten, wenn es nicht einen Freund gäbe?

Immer ist für den Einsiedler der Freund der Dritte: der Dritte ist der
Kork, der verhindert, dass das Gespräch der Zweie in die Tiefe sinkt.

Ach, es giebt zu viele Tiefen für alle Einsiedler. Darum sehnen sie
sich so nach einem Freunde und nach seiner Höhe.

Unser Glaube an Andre verräth, worin wir gerne an uns selber glauben
möchten. Unsre Sehnsucht nach einem Freunde ist unser Verräther.

Und oft will man mit der Liebe nur den Neid überspringen. Und oft
greift man an und macht sich einen Feind, um zu verbergen, dass man
angreifbar ist.

"Sei wenigstens mein Feind!" - so spricht die wahre Ehrfurcht, die
nicht um Freundschaft zu bitten wagt.

Will man einen Freund haben, so muss man auch für ihn Krieg führen
wollen: und um Krieg zu führen, muss man Feind sein _können_.

Man soll in seinem Freunde noch den Feind ehren. Kannst du an deinen
Freund dicht herantreten, ohne zu ihm überzutreten?

In seinem Freunde soll man seinen besten Feind haben. Du sollst ihm am
nächsten mit dem Herzen sein, wenn du ihm widerstrebst.

Du willst vor deinem Freunde kein Kleid tragen? Es soll deines
Freundes Ehre sein, dass du dich ihm giebst, wie du bist? Aber er
wünscht dich darum zum Teufel!

Wer aus sich kein Hehl macht, empört: so sehr habt ihr Grund, die
Nacktheit zu fürchten! Ja, wenn ihr Götter wäret, da dürftet ihr euch
eurer Kleider schämen!

Du kannst dich für deinen Freund nicht schön genug putzen: denn du
sollst ihm ein Pfeil und eine Sehnsucht nach dem Übermenschen sein.

Sahst du deinen Freund schon schlafen, - damit du erfahrest, wie er
aussieht? Was ist doch sonst das Gesicht deines Freundes? Es ist dein
eignes Gesicht, auf einem rauhen und unvollkommnen Spiegel.

Sahst du deinen Freund schon schlafen? Erschrakst du nicht, dass
dein Freund so aussieht? Oh, mein Freund, der Mensch ist Etwas, das
überwunden werden muss.

Im Errathen und Stillschweigen soll der Freund Meister sein: nicht
Alles musst du sehn wollen. Dein Traum soll dir verrathen, was dein
Freund im Wachen thut.

Ein Errathen sei dein Mitleiden: dass du erst wissest, ob dein Freund
Mitleiden wolle. Vielleicht liebt er an dir das ungebrochne Auge und
den Blick der Ewigkeit.

Das Mitleiden mit dem Freunde berge sich unter einer harten Schale, an
ihm sollst du dir einen Zahn ausbeissen. So wird es seine Feinheit und
Süsse haben.

Bist

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Text Comparison with Human, All-Too-Human: A Book for Free Spirits, Part 2

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"Disease" is always the answer when we wish to have doubts of our rights to our own task, when we begin to make it easier for ourselves in any way.
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For to perform the remaining functions, the imitation of Nature in her organic development and growth, would in that case be like sowing seeds in water.
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The music of Palestrina would be quite unintelligible to a Greek; and again, what would the music of Rossini convey to Palestrina?--It may be that our most modern German music, with all its pre-eminence and desire of pre-eminence, will soon be no longer understood.
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The desire for a poetical Claude Lorrain is already an immodesty at present, however earnestly one man's heart may yearn for such a consummation.
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At the same time, we feel conscious of a power ourselves to take this new task in hand without presumption, without requiring supernatural aids.
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It was not a limited moral law of priests or castes, which had to decide about the constitution of the State and State worship, but the most comprehensive view of the reality of all that is human.
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Only then can she ever reap the delight of him whose soul's portal is wide enough to admit the great.
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From these, by a narrower process of selection, the learned and expert of the first rank in each individual branch must again be chosen, also by mutual recognition and guarantee.
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Honour in society, daily bread, the possibility of a family, protection from above, the feeling of community in a common culture--all this forms a network of hopes into which every young man walks: how should he feel the slightest breath of mistrust? In the end, perhaps, the obligation of being a soldier for one year has become with every one, after the lapse of a few generations, an unreflecting habit, an understood thing, with an eye to which we construct the plan of our lives quite early.
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--So long as you are praised, believe that you are not yet on your own course but on that of another.
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The most free and refined intelligence is often incapable of choosing between two alternatives in such a way that his choice necessarily involves the greater advantage.
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PITY AND CONTEMPT.
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His translations of the letters of Cicero and Lucian are the best in the language.
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He seems to have lived long as a pretender to several kingdoms or even to a universal monarchy.
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"--What do our German publishers, who are about to add fifty more to the fifty German classics we are told to accept, say to that? Does it not almost seem as if one need only have been dead for the last thirty years, and lie a lawful prey to the public,(21) in order to hear suddenly and unexpectedly the trumpet of resurrection as a "Classic"? And this in an age and a nation where at least five out of the six great fathers of its literature are undoubtedly antiquated or becoming antiquated--without there being any need for the age or the nation to be ashamed of this.
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Neither, after all, tries to supplant the sun: they only want to illumine our nights to the best of their powers.
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For we shall never succeed in arraying self-defence and revenge in the garb of innocence, and so long as men are used and sacrificed as a means to the end of society, all loftier humanity will deplore this necessity.
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perform long stretches of forced labour and renounce his own self.
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