Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen

By Friedrich Nietzsche

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denn dieses
Weib, das ich lieb: denn ich liebe dich, oh Ewigkeit!

Denn ich liebe dich, oh Ewigkeit!

Vierter und letzter Theil

Ach, wo in der Welt geschahen grössere Thorheiten, als bei den
Mitleidigen? Und was in der Weit stiftete mehr Leid, als die
Thorheiten der Mitleidigen?

Wehe allen Liebenden, die nicht noch eine Höhe haben, welche über
ihrem Mitleiden ist!

Also sprach der Teufel einst zu mir: "auch Gott hat seine Hölle: das
ist seine Liebe zu den Menschen."

Und jüngst hörte ich ihn diess Wort sagen: "Gott ist todt; an seinem
Mitleiden mit den Menschen ist Gott gestorben."

Zarathustra, Von den Mitleidigen

Das Honig-Opfer

- Und wieder liefen Monde und Jahre über Zarathustra's Seele, und er
achtete dessen nicht; sein Haar aber wurde weiss. Eines Tages, als
er auf einem Steine vor seiner Höhle sass und still hinausschaute, -
man schaut aber dort auf das Meer hinaus, und hinweg über gewundene
Abgründe - da giengen seine Thiere nachdenklich um ihn herum und
stellten sich endlich vor ihn hin.

"Oh Zarathustra, sagten sie, schaust du wohl aus nach deinem Glücke?"
- "Was liegt am Glücke! antwortete er, ich trachte lange nicht mehr
nach Glücke, ich trachte nach meinem Werke." - "Oh Zarathustra,
redeten die Thiere abermals, Das sagst du als Einer, der des Guten
übergenug hat. Liegst du nicht in einem himmelblauen See von Glück?"
- "Ihr Schalks-Narren, antwortete Zarathustra und lächelte, wie gut
wähltet ihr das Gleichniss! Aber ihr wisst auch, dass mein Glück
schwer ist und nicht wie eine flüssige Wasserwelle: es drängt mich und
will nicht von mir und thut gleich geschmolzenem Peche." -

Da giengen die Thiere wieder nachdenklich um ihn herum und stellten
sich dann abermals vor ihn hin. "Oh Zarathustra, sagten sie, _daher_
also kommt es, dass du selber immer gelber und dunkler wirst, obschon
dein Haar weiss und flächsern aussehen will? Siehe doch, du sitzest in
deinem Peche!" - "Was sagt ihr da, meine Thiere, sagte Zarathustra und
lachte dazu, wahrlich, ich lästerte als ich von Peche sprach. Wie mir
geschieht, so geht es allen Früchten, die reif werden. Es ist der
_Honig_ in meinen Adern, der mein Blut dicker und auch meine Seele
stiller macht." - "So wird es sein, oh Zarathustra, antworteten die
Thiere und drängten sich an ihn; willst du aber nicht heute auf einen
hohen Berg steigen? Die Luft ist rein, und man sieht heute mehr von
der Welt als jemals." - "Ja, meine Thiere, antwortete er, ihr rathet
trefflich und mir nach dem Herzen: ich will heute auf einen hohen
Berg steigen! Aber sorgt, dass dort Honig mir zur Hand sei, gelber,
weisser, guter, eisfrischer Waben-Goldhonig. Denn wisset, ich will
droben das

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Text Comparison with Human, All Too Human: A Book for Free Spirits

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1 It is often enough, and always with great surprise, intimated to me that there is something both ordinary and unusual in all my writings, from the "Birth of Tragedy" to the recently published "Prelude to a Philosophy of the Future": they all contain, I have been told, snares and nets for short sighted birds, and something that is almost a constant, subtle, incitement to an overturning of habitual opinions and of approved customs.
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Enough, I still live; and life is not considered now apart from ethic; it _will_ [have] deception; it thrives (lebt) on deception .
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" [3] Uebereinander: one over another.
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On this point, at least, each is optimistic and insists that to knowledge the highest utility must be ascribed.
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=--As soon as religion, art and ethics are so understood that a full comprehension of them can be gained without taking refuge in the postulates of metaphysical claptrap at any point in the line of reasoning, there will be a complete cessation of interest in the purely theoretical problem of the "thing in itself" and the "phenomenon.
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The position of the head induces unaccustomed action.
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They serve the brain as the occasions of those lights and colors because the brain, when the eyes are open and the senses awake, is accustomed to perceiving the cause of every impression of light and color made upon it.
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[11] Wir scheiden auch hier noch mit unserer Empfindung Bewegendes und Bewegtes.
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=--Every belief in the value and worthiness of life rests upon defective thinking; it is for this reason alone possible that sympathy with the general life and suffering of mankind is so imperfectly developed in the individual.
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disagreeable characteristics of old dogs and old men that have been a long time chained up.
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the masses who stand in need of the promptings of the emotions (since they are not guided by reason) to induce them to give aid to the suffering and to be of service in misfortune: whereas compassion, in his (and Plato's) view, deprives the heart of strength.
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The mother gives her child what she deprives herself of--sleep, the best nourishment and, in certain circumstances, her health, her self.
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may entail).
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He was made use of in each emergency, every sacrifice was demanded of him because he feared the disfavor of his comrades more than he feared death: he was a petty, abject spirit.
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Must not a radical departure from this point of view be imminent, now that it is being ever more clearly perceived that in the most personal considerations the most general welfare is attained: so that conduct inspired by the most personal considerations of advantage is just the sort which has its origin in the present conception of morality (as a universal utilitarianism)? To contemplate oneself as a complete personality and bear the welfare of that personality in mind in all that one does--this is productive of better results than any sympathetic susceptibility and conduct in behalf of others.
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All his estimates, preferences, dislikes are thus made worthless and false.
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As the philosophers mostly philosophised under the influence of hereditary religious habits, or at least under the traditional influence of this "metaphysical necessity," they naturally arrived at conclusions closely resembling the Judaic or Christian or Indian religious tenets--resembling, in the way that children are apt to look like their mothers: only in this case the fathers were not certain as to the maternity, as easily happens--but in the innocence of their admiration, they fabled regarding the family likeness of all religion and science.
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But far more potent is that species of power exercised by means of magic and incantation.
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called need of salvation, which is the result not of a real but of an imaginary sinfulness.
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he stood for something that was far above the human standard in wisdom and goodness.