Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen

By Friedrich Nietzsche

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sich nicht von Grund aus liebt?

Und dass ich dir gut bin und oft zu gut, Das weisst du: und der Grund
ist, dass ich auf deine Weisheit eifersüchtig bin. Ah, diese tolle
alte Närrin von Weisheit!

Wenn dir deine Weisheit einmal davonliefe, ach! da liefe dir schnell
auch meine Liebe noch davon." -

Darauf blickte das Leben nachdenklich hinter sich und um sich und
sagte leise: "Oh Zarathustra, du bist mir nicht treu genug!

Du liebst mich lange nicht so sehr wie du redest; ich weiss, du denkst
daran, dass du mich bald verlassen willst.

Es giebt eine alte schwere schwere Brumm-Glocke: die brummt Nachts bis
zu deiner Höhle hinauf: -

- hörst du diese Glocke Mitternachts die Stunde schlagen, so denkst du
zwischen Eins und Zwölf daran -

- du denkst daran, oh Zarathustra, ich weiss es, dass du mich bald
verlassen willst!" -

"Ja, antwortete ich zögernd, aber du weisst es auch -" Und ich sagte
ihr Etwas in's Ohr, mitten hinein zwischen ihre verwirrten gelben
thörichten Haar-Zotteln.

Du _weisst_ Das, oh Zarathustra? Das weiss Niemand. - -

Und wir sahen uns an und blickten auf die grüne Wiese, über welche
eben der kühle Abend lief, und weinten mit einander. - Damals aber war
mir das Leben lieber, als je alle meine Weisheit. -

Also sprach Zarathustra.


3.

Eins!
Oh Mensch! Gieb Acht!
Zwei!
Was spricht die tiefe Mitternacht?
Drei!
"Ich schlief, ich schlief -,"
Vier!
"Auf tiefen Traum bin ich erwacht:-"
Fünf!
"Die Welt ist tief,"
Sechs!
"Und tiefer als der Tag gedacht."
Sieben!
"Tief ist ihr Weh -,"
Acht!
"Lust - tiefer noch als Herzeleid:"
Neun!
"Weh spricht: Vergeh!"
Zehn!
"Doch alle Lust will Ewigkeit -,"
Elf!
"- will tiefe, tiefe Ewigkeit!"
Zwölf!



Die sieben Siegel

(Oder: das Ja- und Amen-Lied)

1.

Wenn ich ein Wahrsager bin und voll jenes wahrsagerischen Geistes, der
auf hohem Joche zwischen

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Text Comparison with The Will to Power, Book I and II An Attempted Transvaluation of all Values

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To do this he appeals both to the animal world and to human society, with its subdivisions, religion, art, morality, politics, etc.
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_ It will seem to some that morality is dealt with somewhat cavalierly throughout the two books; but, in this respect, it should not be forgotten that Nietzsche not only made a firm stand in favour of exceptional men, but that he also believed that any morality is nothing more than a mere system of valuations which are determined by the conditions in which a given species lives.
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.
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such violent tension.
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The psychological logic is as follows: when the _feeling of power_ suddenly seizes and overwhelms a man,--and this takes place in the case of all the great passions,--a doubt arises in him concerning his own person: he dare not think himself the cause of this astonishing sensation--and thus he posits a _stronger_ person, a Godhead as its cause.
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Concerning the psychology of _Paul.
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process of veneration allows of the conclusion that, at one time or other, this Founder was something exceedingly insecure and doubtful--in the beginning.
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not reckon with it: nay, more--they treated it as an enemy.
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Our age, in a certain sense, is _mature_ (that is to say, decadent), just as Buddha's was.
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II.
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The intellect not only denies itself every right to interpret things in that way, but also to reject the interpretation once it has been made.
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_Morality regarded as an attempt at establishing human pride.
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.
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But if you do only what is in keeping with your inclinations, or what necessity exacts from you, or what is useful to you, you ought _neither to praise yourselves nor let others praise you_!.
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" The "ideal" is supposed to re-establish and strengthen an instinct; it flatters man to feel he can obey when he is only an automaton.
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What he wished to resist and to overthrow _was their supremacy, their excessive power.
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In practice everything resolved itself into theatricalness: and he who saw through it, as Pyrrho did, for instance, thought as everybody did--that is to say, that in goodness and uprightness "paltry people" were far superior to philosophers.
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The world of appearance and the world _of lies_: this constitutes the contradiction.