Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen

By Friedrich Nietzsche

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Willkür auch noch im Heiligsten finden, dass er sich Freiheit
raube von seiner Liebe: des Löwen bedarf es zu diesem Raube.

Aber sagt, meine Brüder, was vermag noch das Kind, das auch der Löwe
nicht vermochte? Was muss der raubende Löwe auch noch zum Kinde

Unschuld ist das Kind und Vergessen, ein Neubeginnen, ein Spiel, ein
aus sich rollendes Rad, eine erste Bewegung, ein heiliges Ja-sagen.

Ja, zum Spiele des Schaffens, meine Brüder, bedarf es eines heiligen
Ja-sagens: _seinen_ Willen will nun der Geist, _seine_ Welt gewinnt
sich der Weltverlorene.

Drei Verwandlungen nannte ich euch des Geistes: wie der Geist zum
Kameele ward, und zum Löwen das Kameel, und der Löwe zuletzt zum
Kinde. --

Also sprach Zarathustra. Und damals weilte er in der Stadt, welche
genannt wird: die bunte Kuh.

Von den Lehrstühlen der Tugend

Man rühmte Zarathustra einen Weisen, der gut vom Schlafe und von der
Tugend zu reden wisse: sehr werde er geehrt und gelohnt dafür, und
alle Jünglinge sässen vor seinem Lehrstuhle. Zu ihm gieng Zarathustra,
und mit allen Jünglingen sass er vor seinem Lehrstuhle. Und also
sprach der Weise:

Ehre und Scham vor dem Schlafe! Das ist das Erste! Und Allen aus dem
Wege gehn, die schlecht schlafen und Nachts wachen!

Schamhaft ist noch der Dieb vor dem Schlafe: stets stiehlt er sich
leise durch die Nacht. Schamlos aber ist der Wächter der Nacht,
schamlos trägt er sein Horn.

Keine geringe Kunst ist schlafen: es thut schon Noth, den ganzen Tag
darauf hin zu wachen.

Zehn Mal musst du des Tages dich selber überwinden: das macht eine
gute Müdigkeit und ist Mohn der Seele.

Zehn Mal musst du dich wieder dir selber versöhnen; denn Überwindung
ist Bitterniss, und schlecht schläft der Unversöhnte.

Zehn Wahrheiten musst du des Tages finden: sonst suchst du noch des
Nachts nach Wahrheit, und deine Seele blieb hungrig.

Zehn Mal musst du lachen am Tage und heiter sein: sonst stört dich der
Magen in der Nacht, dieser Vater der Trübsal.

Wenige wissen das: aber man muss alle Tugenden haben, um gut zu
schlafen. Werde ich falsch Zeugniss reden? Werde ich ehebrechen?

Werde ich mich gelüsten lassen meines Nächsten Magd? Das Alles
vertrüge sich schlecht mit gutem Schlafe.

Und selbst wenn man alle Tugenden hat, muss man sich noch auf Eins
verstehn: selber die Tugenden zur rechten Zeit schlafen schicken.

Dass sie sich nicht mit einander zanken, die artigen Weiblein! Und
über dich, du Unglückseliger!

Friede mit Gott und dem Nachbar: so will es der gute Schlaf. Und
Friede auch noch mit des Nachbars Teufel! Sonst geht er bei dir des
Nachts um.

Ehre der Obrigkeit und Gehorsam, und auch der krummen Obrigkeit! So
will es der gute Schlaf.

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Text Comparison with Human, All-Too-Human: A Book for Free Spirits, Part 1 Complete Works, Volume Six

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The poet, too, and the artist assign causes for their moods and conditions which are by no means the true ones; in this they recall an older humanity and can assist us to the understanding of it.
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They have the right to do so, such as the State still takes for itself; or rather, there is no right that can hinder this.
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_ Therein he himself was only a too docile pupil of the scientific teachers of his time, who all worshipped romanticism and had forsworn the spirit of enlightenment; had he been born in our present age he could not possibly have talked about the _sensus allegoricus_ of religion; he would much rather have given honour to truth, as he used to do, with the words, "_no religion, direct or indirect, either as dogma or as allegory, has ever contained a truth.
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Every philosophy which shows a religious comet's tail shining in the darkness of its last prospects makes all the science it contains suspicious; all this is presumably also religion, even though in the guise of science.
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Through all these magic relations to nature, countless ceremonies have been called into life; and at last, when the confusion has grown too great, an endeavour has been made to order and systematise them, in order that the favourable course of the whole progress of nature, _i.
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The imagination of many Christian saints was filthy to an extraordinary degree; by virtue of those theories that these desires were actual demons raging within them they did not feel themselves to be too responsible; to this feeling we owe the very instructive frankness of their self-confessions.
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Perhaps he forgets it almost entirely, perhaps he rises above the view expressed therein, perhaps even he understands it no longer, and has lost that impulse upon which he soared at the time he conceived the book; meanwhile it seeks its readers, inflames life, pleases, horrifies, inspires new works, becomes the soul of designs and actions,--in short, it lives like a creature endowed with mind and soul, and yet is no human being.
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Then, however, the educator must wound him, or else make use of the wounds which fate inflicts, and when pain and need have thus arisen, something new and noble can be inoculated into the wounded places.
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It has already been said that mutilation, crippling, or the loss of some important organ, is frequently the cause of the unusual development of another organ, because this one has to fulfil its own and also another function.
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But his fame is usually far noisier than the fame of those who are really great and prominent.
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--The surest remedy for the male disease of self-contempt is to be loved by a sensible woman.
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But how shall we endure the intermediate state thereby induced, which may even last two or three centuries, during which feminine follies and injustices, woman's original birthday endowment, will still maintain the ascendancy over all that has been otherwise gained and acquired? This will be the time when indignation will be the peculiar masculine passion; indignation, because all arts and sciences have been overflowed and choked by an unprecedented dilettanteism, philosophy talked to death by brain-bewildering chatter, politics more fantastic and partisan than ever, and society in complete disorganisation, because the conservatrices of ancient customs have become ridiculous to themselves, and have endeavoured in every way to place themselves outside the pale of custom.
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--There are political and social dreamers who ardently and eloquently call for the overthrow of all order, in the belief that the proudest fane of beautiful humanity will then rear itself immediately, almost of its own accord.
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To _labour_ for the propagation and realisation of this idea is, certainly, another thing; one must think very presumptuously of one's reason, and only half understand history, to set one's hand to the plough at present--when as yet no one can show us the seeds that are afterwards to be sown upon the broken soil.
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