Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen

By Friedrich Nietzsche

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verdorbener Magen ist nämlich ihr Geist: _der_ räth zum Tode!
Denn wahrlich, meine Brüder, der Geist _ist_ ein Magen!

Das Leben ist ein Born der Lust: aber aus wem der verdorbene Magen
redet, der Vater der Trübsal, dem sind alle Quellen vergiftet.

Erkennen: das ist _Lust_ dem Löwen-willigen! Aber wer müde wurde, der
wird selber nur "gewollt", mit dem spielen alle Wellen.

Und so ist es immer schwacher Menschen Art: sie verlieren sich auf
ihren Wegen. Und zuletzt fragt noch ihre Müdigkeit: "wozu giengen wir
jemals Wege! Es ist Alles gleich!"

_Denen_ klingt es lieblich zu Ohren, dass gepredigt wird: "Es verlohnt
sich Nichts! Ihr sollt nicht wollen!" Diess aber ist eine Predigt zur
Knechtschaft.

Oh meine Brüder, ein frischer Brause-Wind kommt Zarathustra allen
Weg-Müden; viele Nasen wird er noch niesen machen!

Auch durch Mauern bläst mein freier Athem, und hinein in Gefängnisse
und eingefangne Geister!

Wollen befreit: denn Wollen ist Schaffen: so lehre ich. Und _nur_ zum
Schaffen sollt ihr lernen!

Und auch das Lernen sollt ihr erst von mir _lernen_, das Gut-Lernen! -
Wer Ohren hat, der höre!


17.

Da steht der Nachen, - dort hinüber geht es vielleicht in's grosse
Nichts. - Aber wer will in diess "Vielleicht" einsteigen?

Niemand von euch will in den Todes-Nachen einsteigen! Wieso wollt ihr
dann _Welt-Müde_ sein!

Weltmüde! Und noch nicht einmal Erd-Entrückte wurdet ihr! Lüstern
fand ich euch immer noch nach Erde, verliebt noch in die eigne
Erd-Müdigkeit!

Nicht umsonst hängt euch die Lippe herab: - ein kleiner Erden-Wunsch
sitzt noch darauf! Und im Auge - schwimmt da nicht ein Wölkchen
unvergessner Erden-Lust?

Es giebt auf Erden viel gute Erfindungen, die einen nützlich, die
andern angenehm: derentwegen ist die Erde zu lieben.

Und mancherlei so gut Erfundenes giebt es da, dass es ist wie des
Weibes Busen: nützlich zugleich und angenehm.

Ihr Welt-Müden aber! Ihr Erden-Faulen! Euch soll man mit Ruthen
streichen! Mit Ruthenstreichen soll man euch wieder muntre Beine
machen.

Denn: seid ihr nicht Kranke und verlebte Wichte, deren die Erde müde
ist, so seid ihr schlaue Faulthiere oder naschhafte verkrochene
Lust-Katzen. Und wollt ihr nicht wieder lustig _laufen_, so sollt ihr
- dahinfahren!

An Unheilbaren soll man nicht Arzt sein wollen: also lehrt es
Zarathustra: - so sollt ihr dahinfahren!

Aber es gehört mehr _Muth_ dazu, ein Ende zu machen, als einen neuen
Vers: das wissen alle Ärzte und Dichter. -


18.

Oh meine Brüder, es giebt Tafeln, welche die Ermüdung, und Tafeln,
welche die Faulheit schuf, die faulige: ob sie schon gleich reden, so
wollen sie doch ungleich gehört sein. -

Seht hier diesen Verschmachtenden! Nur eine Spanne weit ist er noch
von seinem Ziele, aber vor Müdigkeit hat er sich trotzig hier in den
Staub gelegt: dieser Tapfere!

Vor

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Text Comparison with Human, All-Too-Human: A Book for Free Spirits, Part 1 Complete Works, Volume Six

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With a malicious laugh he twirls round whatever he finds veiled or guarded by a sense of shame; he tries how these things look when turned upside down.
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[1] NICE, _Spring_ 1886.
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With the greatest calmness we shall leave the question as to how our own conception of the world can differ so widely from the revealed essence of the world, to physiology and the history of the evolution of organisms and ideas.
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--Since the belief has ceased that a God directs in general the fate of the world and, in spite of all apparent crookedness in the path of humanity, leads it on gloriously, men themselves must set themselves œcumenical aims embracing the whole earth.
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46.
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81.
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THE LIMITS OF HUMAN LOVE.
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But sometimes, when intellect and character are lacking for the formation of such an artistic career, fate and necessity take the place of these qualities and lead the future master step by step through all the phases of his craft.
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216.
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[Footnote 1: The allusion is to Goethe's lines: _Die Sterne, die begehrt man nicht,_ _Man freut sich ihrer Pracht.
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An education that no longer believes in miracles must pay attention to three things: first, how much energy is inherited? secondly, by what means can new energy be aroused? thirdly, how can the individual be adapted to so many and manifold claims of culture without being disquieted and destroying his personality,--in short, how can the individual be initiated into the counterpoint of private and public culture, how can he lead the melody and at the same time Accompany it? 243.
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For although in the tragedies Electra and Antigone were represented, this was only _tolerated_ in art, but not liked in real life,--just as now we cannot endure anything pathetic in _life_ but like it in art.
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290.
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--The Greeks, who knew so well what a friend was, they alone of all peoples have a profound and largely philosophical discussion of friendship; so that it is by them firstly (and as yet lastly) that the problem of the friend has been recognised as worthy of solution,--these same Greeks have designated _relatives_ by an expression which is the superlative of the word "friend.
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Of a truth it is because masculine vanity and reverence are greater than feminine wisdom; for women have known how to secure for themselves by their subordination the greatest advantage, in fact, the upper hand.
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It was not _Voltaire's_ moderate nature, inclined towards regulating, purifying, and reconstructing, but _Rousseau's_ passionate follies and half-lies that aroused the optimistic spirit of the Revolution, against which I cry, "_Écrasez l'infâme!_" Owing to this _the Spirit of enlightenment and progressive development_ has been long scared away; let us see--each of us individually--if it is not possible to recall it! 464.
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_ The outlook which results from this certain decay is not, however, unfortunate in every respect; the wisdom and the selfishness of men are the best developed of all their qualities; when the State no longer meets the demands of these impulses, chaos will least of all result, but a still more appropriate expedient than the State will get the mastery over the State.
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Nevertheless, in a general summing up, I should like to know how much must be excused in a nation which, not without blame on the part of all of us, has had the most mournful history of all nations, and to which we owe the most loving of men (Christ), the most upright of sages (Spinoza), the mightiest book, and the most effective moral law in the world? Moreover, in the darkest times of the Middle Ages, when Asiatic clouds had gathered darkly over Europe, it was Jewish free-thinkers, scholars, and physicians who upheld the banner of enlightenment and of intellectual independence under the severest personal sufferings, and defended Europe against Asia; we owe it not least to their efforts that a more natural, more reasonable, at all events un-mythical, explanation of the world was finally able to get the upper hand once more, and that the link of culture which now unites us with the enlightenment of Greco-Roman antiquity has remained unbroken.
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--The disciples of a martyr suffer more than the martyr.
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The _personal struggle of the thinker_ at last so sharpened his methods that real truths could be discovered, and the mistakes of former methods exposed before the eyes of all.