Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen

By Friedrich Nietzsche

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der verschleierte sein Antlitz und trübte
sein Wasser, dass Niemand ihm hindurch und hinunter sehe.

Aber zu ihm gerade kamen die klügeren Misstrauer und Nussknacker: ihm
gerade fischte man seinen verborgensten Fisch heraus!

Sondern die Hellen, die Wackern, die Durchsichtigen - das sind mir
die klügsten Schweiger: denen so _tief_ ihr Grund ist, dass auch das
hellste Wasser ihn nicht - verräth. -

Du schneebärtiger schweigender Winter-Himmel, du rundäugichter
Weisskopf über mir! Oh du himmlisches Gleichniss meiner Seele und
ihres Muthwillens!

Und _muss_ ich mich nicht verbergen, gleich Einem, der Gold
verschluckt hat, - dass man mir nicht die Seele aufschlitze?

_Muss_ ich nicht Stelzen tragen, dass sie meine langen Beine
_übersehen_, - alle diese Neidbolde und Leidholde, die um mich sind?

Diese räucherigen, stubenwarmen, verbrauchten, vergrünten,
vergrämelten Seelen - wie _könnte_ ihr Neid mein Glück ertragen!

So zeige ich ihnen nur das Eis und den Winter auf meinen Gipfeln - und
_nicht_, dass mein Berg noch alle Sonnengürtel um sich schlingt!

Sie hören nur meine Winter-Stürme pfeifen: und _nicht_, dass ich
auch über warme Meere fahre, gleich sehnsüchtigen, schweren, heissen
Südwinden.

Sie erbarmen sich noch meiner Unfälle und Zufälle: - aber _mein_ Wort
heisst: "lasst den Zufall zu mir kommen: unschuldig ist er, wie ein
Kindlein!"

Wie _könnten_ sie mein Glück ertragen, wenn ich nicht Unfälle und
Winter-Nöthe und Eisbären-Mützen und Schneehimmel-Hüllen um mein Glück
legte!

- wenn ich mich nicht selbst ihres _Mitleids_ erbarmte - des Mitleids
dieser Neidbolde und Leidholde!

- wenn ich nicht selber vor ihnen seufzte und frostklapperte und mich
geduldsam in ihr Mitleid wickeln _liesse_!

Diess ist der weise Muthwille und Wohlwille meiner Seele, dass sie
ihren Winter und ihre Froststürme _nicht_verbirgt_; sie verbirgt auch
ihre Frostbeulen nicht.

Des Einen Einsamkeit ist die Flucht des Kranken; des Andern Einsamkeit
die Flucht _vor_ den Kranken.

Mögen sie mich klappern und seufzen _hören_ vor Winterkälte, alle
diese armen scheelen Schelme um mich! Mit solchem Geseufz und
Geklapper flüchte ich noch vor ihren geheizten Stuben.

Mögen sie mich bemitleiden und bemitseufzen ob meiner Frostbeulen: "am
Eis der Erkenntniss _erfriert_ er uns noch!" - so klagen sie.

Inzwischen laufe ich mit warmen Füssen kreuz und quer auf meinem
Ölberge: im Sonnen-Winkel meines Ölberges singe und spotte ich alles
Mitleids. -

Also sang Zarathustra.



Vom Vorübergehen

Also, durch viel Volk und vielerlei Städte langsam hindurchschreitend,
gierig Zarathustra auf Umwegen zurück zu seinem Gebirge und seiner
Höhle. Und siehe, dabei kam er unversehens auch an das Stadtthor
der _grossen_Stadt_: hier aber sprang ein schäumender Narr mit
ausgebreiteten Händen auf ihn zu und trat ihm in den Weg. Diess aber
war der selbige Narr, welchen das Volk "den Affen Zarathustra's"
hiess: denn er hatte ihm Etwas vom Satz und Fall der Rede abgemerkt
und

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Text Comparison with Ecce Homo Complete Works, Volume Seventeen

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LUDOVICI POETRY RENDERED BY PAUL V.
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" And artists are the proper judges of artists,--not Oxford Dons, like Dr.
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This double origin, taken as it were from the highest and lowest rungs of the ladder of life, at once a decadent and a beginning, this, if anything, explains that neutrality, that freedom from partisanship in regard to the general problem of existence, which perhaps distinguishes me.
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I tasted all good things and even trifles in a way in which it was not easy for others to taste them--out of my Will to Health and to Life I made my philosophy.
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Thanks to a little trick of destiny, every sentence in these criticisms seemed, with a consistency that I could but admire, to be an inverted truth.
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5 The fact that the voice which speaks in my works is that of a psychologist who has.
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All depreciation of the sexual life, all the sullying of it by means of the concept 'impure,' is the essential crime against Life--is the essential crime against the Holy Spirit of Life.
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The whole panorama of the _dithyrambic_ artist is.
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It was atheism that had drawn me to Schopenhauer.
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Cohn.
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To have something at one's back which one could never have willed, something to which the knot of human destiny is attached--and to be forced thenceforward to bear it on one's shoulders! Why, it almost crushes one! The rancour of greatness! A somewhat different experience is the uncanny silence that reigns about one.
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"And all my creativeness and effort is but this, that I may be able to think and recast all these fragments and riddles and dismal accidents into one piece.
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He had made everything too beautiful.
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Not only have the Germans entirely lost the _breadth of vision_ which enables one to grasp the course of culture and the values of culture; not only are they one and all political (or Church) puppets; but they have also actually _put a ban upon_ this very breadth of vision.
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The Germans were given the chance of blundering and immortalising their stupidity once more on my account, and they still have just enough time to do it in.
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7 Have you understood me? That which defines me, that which makes me stand apart from the whole of the rest of humanity, is the fact that I _unmasked_ Christian morality.
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He trembles who beholds thine awful mask; He quails to whom thy dread right hand is given.
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Strangeness is to me too dear-- Genoa has sunk and passed-- Heart, be cool! Hand, firmly steer! Sea before me: land--at last? Firmly let us plant our feet, Ne'er can we give up this game-- From the distance what doth greet? One death, one happiness, one fame.
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3 Hush! I see vastness!--and of vasty things Shall man be dumb, unless he can enshrine Them with his words? Then take the might which brings The heart upon thy tongue, charmed wisdom mine! * * * * I look above, there rolls the star-strown sea.
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52 Our time is like a sick woman-- Let her but shriek, rave, scold, And break the tables and dishes! 54 Ye mount? Is it true that ye mount, Ye loftier men? Are ye not, pray, Like to a ball Sped to the heights By the lowest that's in you? Do ye not flee from yourselves, O ye climbers? 55 All that you thought You had to despise, Where you only renounced! 56 All men repeat the refrain! No, no, and thrice say No! What's all this yap-yap talk of heaven? We would not enter the kingdom of heaven, The kingdom of earth shall be ours? 57 The will redeemeth, He that has nothing to do In a Nothing finds food for trouble.