Ainsi Parlait Zarathoustra

By Friedrich Nietzsche

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chez
les méchants bien des choses merveilleuses.

Il est vrai que, de même que les plus sages parmi vous ne me
paraissaient pas tout à fait sages: ainsi j'ai trouvé la méchanceté des
hommes au-dessous de sa réputation.

Et souvent je me suis demandé en secouant la tête: pourquoi sonnez-vous
encore, serpents à sonnettes?

En vérité, il y a un avenir, même pour le mal, et le midi le plus
ardent n'est pas encore découvert pour l'homme.

Combien y a-t-il de choses que l'on nomme aujourd'hui déjà les pires
des méchancetés et qui pourtant ne sont que larges de douze pieds et
longues de trois mois! Mais un jour viendront au monde de plus grands
dragons.

Car pour le Surhumain ait son dragon, le sur-dragon qui soit digne de
lui: il faut que beaucoup d'ardents soleils réchauffent les humides
forêts vierges!

Il faut que vos sauvages soient devenus des tigres et vos crapauds
venimeux des crocodiles: car il faut que le bon chasseur fasse bonne
chasse!

Et en vérité, justes et bons! Il y a chez vous bien des choses qui
prêtent à rire et surtout votre crainte de ce qui jusqu'à présent a été
appelé "démon"!

Votre âme est si loin de ce qui est grand que le Surhumain vous serait
_épouvantable_ dans sa bonté!

Et vous autres sages et savants, vous fuiriez devant l'ardeur
ensoleillée de la sagesse où le Surhumain baigne la joie de sa nudité!

Vous autres hommes supérieurs que mon regard a rencontrés! ceci est mon
doute sur vous et mon secret: je devine que vous traiteriez mon
Surhumain de - démon!

Hélas! je me suis fatigué de ces hommes supérieurs, je suis fatigué des
meilleurs d'entre eux: j'ai le désir de monter de leur "hauteur",
toujours plus haut, loin d'eux, vers le Surhumain!

Un frisson m'a pris lorsque je vis nus les meilleurs d'entre eux: alors
des ailes m'ont poussé pour planer ailleurs dans des avenirs lointains.

Dans des avenirs plus lointains, dans les midis plus méridionaux que
jamais artiste n'en a rêvés: là-bas où les dieux ont honte de tous les
vêtements!

Mais je veux vous voir travestis, _vous_, ô hommes, mes frères et mes
prochains, et bien parés, et vaniteux, et dignes, vous les "bons et
justes". -

Et je veux être assis parmi vous, travesti moi-même, afin de vous
_méconnaître_ et de me méconnaître moi-même: car ceci est ma dernière
sagesse humaine. -


Ainsi parlait Zarathoustra.





L'HEURE LA PLUS SILENCIEUSE


Que m'est-il arrivé, mes amis? Vous me voyez bouleversé, égaré,
obéissant malgré moi, prêt à m'en aller - hélas! à m'en aller loin de
_vous_.

Oui, il faut que Zarathoustra retourne encore une fois à sa

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Text Comparison with Human, All-Too-Human: A Book for Free Spirits, Part 1 Complete Works, Volume Six

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The Dionysian, overflowing with life, gives way to an Apollonian thinker with a touch of pessimism.
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Again it grows warmer around him, and, as it were, yellower; feeling and sympathy gain depth,.
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with each other, and are now inherited by us as the accumulated treasure of all the past,--as a treasure, for the value of our humanity depends upon it.
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The supposition of plurality always presumes that there is something which appears frequently,--but here already error reigns, already we imagine beings, unities, which do not exist.
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The most enlightened only succeed so far as to free themselves from metaphysics and look back upon it with superiority, while it is necessary here, too, as in the hippodrome, to.
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formed out of it; and thirdly, in the fact that every separate element of the material is again the result of vitiated recognition, and this, too, of necessity.
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THE SUPER-ANIMAL.
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45.
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When a man shoots with a bow, there is still always present an irrational hand and strength; if the wells suddenly dry up, men think first of subterranean _dæmons_ and their tricks; it must be the arrow of a god beneath whose invisible blow a man suddenly sinks down.
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After living for long a natural life, he gradually comes to feel himself weighed down by such a burden of sin that supernatural powers are necessary to lift this burden, and therewith arises the so-called need of redemption, which corresponds to no real but only to an imaginary sinfulness.
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stones and humanising of beasts, have perhaps been best achieved precisely by that art.
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It is the same Lord Byron who said that he "looked upon Shakespeare as the very worst model, although the most extraordinary poet.
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Is it time to take it off? Has the liquid set, have the good and useful impulses, the habits of the nobler nature become so certain and so general that they no longer require to lean on metaphysics and the errors of religion, no longer have need of hardnesses and violence as powerful bonds between man and man, people and people? No sign from any God can any longer help us to answer this question; our own insight must decide.
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THE CONSOLING SPEECH OF A DESPERATE ADVANCE.
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The Epicurean has the same point of view as the cynic; there is usually only a difference of temperament between them.
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INGRATITUDE FORESEEN.
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357.
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this veneration of Gods and Princes.
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as possible_," the shout at first becomes louder than ever,--but soon the opposition cry also breaks forth, with so much greater force: "_as little State as possible.
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That is why the proverb says, "Which road shouldst thou ride?--That of thine ancestors.