Ainsi Parlait Zarathoustra

By Friedrich Nietzsche

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on doit voir son meilleur ennemi. C'est quand tu luttes
contre lui que tu dois être le plus près de son coeur.

Tu ne veux pas dissimuler devant ton ami? Tu veux faire honneur à ton
ami en te donnant tel que tu es? Mais c'est pourquoi il t'envoie au
diable!

Qui ne sait se dissimuler révolte: voilà pourquoi il faut craindre la
nudité! Certes, si vous étiez des dieux vous pourriez avoir honte de
vos vêtements!

Tu ne saurais assez bien t'habiller pour ton ami: car tu dois lui être
une flèche et un désir du Surhumain.

As-tu déjà vu dormir ton ami, - pour que tu apprennes à connaître son
aspect? Quel est donc le visage de ton ami? C'est ton propre visage
dans un miroir grossier et imparfait.

As-tu déjà vu dormir ton ami? Ne t'es-tu pas effrayé de l'air qu'il
avait? Oh! mon ami, l'homme est quelque chose qui doit être surmonté.

L'ami doit être passé maître dans la divination et dans le silence: tu
ne dois pas vouloir tout voir. Ton rêve doit te révéler ce que fait
ton ami quand il est éveillé.

Il faut que ta pitiié soit une divination: afin que tu saches d'abord
si ton ami veut de la pitié. Peut-être aime-t-il en toi le visage fier
et le regard de l'éternité.

Il faut que la compassion avec l'ami se cache sous une rude enveloppe,
et que tu y laisses une dent. Ainsi ta compassion sera pleine de
finesses et de douceurs.

Es-tu pour ton ami air pur et solitude, pain et médicament? Il y en a
qui ne peuvent pas se libérer de leur propre chaîne, et pourtant, pour
leurs amis, ils sont des sauveurs.

Si tu es un esclave tu ne peux pas être un ami. Si tu es un tyran tu
ne peux pas avoir d'amis.

Pendant trop longtemps un esclave et un tyran étaient cachés dans la
femme. C'est pourquoi la femme n'est pas encore capable d'amitié: elle
ne connaît que l'amour.

Dans l'amour de la femme il y a de l'injustice et de l'aveuglement à
l'égard de tout ce qu'elle n'aime pas. Et même dans l'amour conscient
de la femme il y a toujours, à côté de la lumière, la surprise,
l'éclair et la nuit.

La femme n'est pas encore capable d'amitié. Des chattes, voilà ce que
sont toujours les femmes, des chattes et des oiseaux. Ou, quand cela
va bien, des vaches.

La femme n'est pas encore capable d'amitié. Mais, dites-moi, vous
autres hommes, lequel

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Text Comparison with The Twilight of the Idols - The Antichrist Complete Works, Volume Sixteen

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118):--"If anyone should desire to obtain a rapid sketch of how everything before my time was standing on its head, he should begin reading me in this book.
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means it employs.
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(A principle of faith.
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.
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In order even to approach the problem of the value of life, a man would need to be placed outside life, and moreover know it as well as one, as many, as all in fact, who have lived it These are reasons enough to prove to us that this problem is an inaccessible one to us.
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Becoming is robbed of its innocence when any particular condition of things is.
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Recently a third opiate was added to the list, one which in itself alone would have sufficed to complete the ruin of all subtle and daring intellectual animation, I speak of music, our costive and constipating German music.
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In many cases such necessary action is already a sign of morbidity, of decline, and a symptom of exhaustion.
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--Dante, or the hyæna that writes poetry in tombs.
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Whatever for?--Because they are expecting guests.
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--The danger which great men and great ages represent, is simply extraordinary; every kind of exhaustion and of sterility follows in their wake.
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yea to everything that was like him in this regard,--there was no greater event in his life than that _ens realissimum_, surnamed Napoleon.
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What did the Hellene secure himself with these mysteries? _Eternal_ life, the eternal recurrence of life; the future promised and hallowed in the past; the triumphant Yea to life despite death and change; real life conceived as the collective prolongation of life through procreation, through the mysteries of sexuality.
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_his_ sins--and no matter how often the contrary has been asserted there is absolutely nothing to show that he died for the sins of others.
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And, _not_ to forget the most important point of all, it is fundamentally different from every kind of Bible: by means of it the _noble.
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Is it necessary for me to assume this? Must I suppose that an eternal sequence of like worlds also involves eternal juxta-position of like worlds? But the multifariousness and disorder in the world which we have known hitherto contradicts this; no such universal similarity has existed in evolution, for in that case even for our part of the cosmos a regular spherical form must have been formed.
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Fellow-man! Your whole life, like.
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Apparently everything is decadence.