Ainsi Parlait Zarathoustra

By Friedrich Nietzsche

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Sensualité sait mendier un morceau
d'esprit, quand on lui refuse un morceau de chair.

Vous aimez les tragédies et tout ce qui brise le coeur? Mais moi je
suis méfiant envers votre chienne.

Vous avez des yeux trop cruels et, pleins de désirs, vous regardez vers
ceux qui souffrent. Votre lubricité ne s'est-elle pas travestie pour
s'appeler pitié?

Et je vous donne aussi cette parabole: ils n'étaient pas en petit
nombre, ceux qui voulaient chasser leurs démons et qui entrèrent
eux-mêmes dans les pourceaux.

Si la chasteté pèse à quelqu'un, il faut l'en détourner, pour qu'elle
ne devienne pas le chemin de l'enfer - c'est à dire la fange et la
fournaise de l'âme.

Parlé-je de choses malpropres? Ce n'est pas ce qu'il y a de pire à mes

Ce n'est pas quand la vérité est malpropre, mais quand elle est basse,
que celui qui cherche la connaissance n'aime pas à descendre dans ses

En vérité, il y en a qui sont chastes jusqu'au fond du coeur: ils sont
plus doux de coeur, ils aiment mieux rire et ils rient plus que vous.

Ils rient aussi de la chasteté et demandent: "Qu'est-ce que la chasteté!

La chasteté n'est-elle pas une vanité? Mais cette vanité est venue à
nous, nous ne sommes pas venus à elle.

Nous avons offert à cet étranger l'hospitalité de notre coeur,
maintenant il habite chez nous, - qu'il y reste autant qu'il voudra!"

Ainsi parlait Zarathoustra.


"Un seul est toujours de trop autour de moi," - ainsi pense le
solitaire. "Toujours une fois un - cela finit par faire deux!"

_Je_ et _Moi_ sont toujours en conversation trop assidue: comment
supporterait-on cela s'il n'y avait pas un ami?

Pour le solitaire, l'ami est toujours le troisième: le troisième est le
liège qui empêche le colloque des deux autres de s'abîmer dans les

Hélas! il y a trop de profondeurs pour tous les solitaires. C'est
pourquoi ils aspirent à un ami et à la hauteur d'un ami.

Notre foi en les autres découvre l'objet de notre foi en nous-mêmes.
Notre désir d'un ami révèle notre pensée.

L'amour ne sert souvent qu'à passer sur l'envie. Souvent l'on attaque
et l'on se fait des ennemis pour cacher que l'on est soi-même

"Sois au moins mon ennemi!" - ainsi parle le respect véritable, celui
qui n'ose pas solliciter l'amitié.

Si l'on veut avoir un ami il faut aussi vouloir faire la guerre pour
lui: et pour la guerre, il faut _pouvoir_ être ennemi.

Il faut honorer l'ennemi dans l'ami. Peux-tu t'approcher de ton ami,
sans passer à son bord?

En son ami

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Text Comparison with The Case of Wagner Complete Works, Volume 8

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93 of vol.
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But this melancholy had to be overcome, and Wagner with the blood of a _cabotin_ in his veins, resorted to the remedy that was nearest to hand--that is to say, the art of bewildering.
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I have my reasons for this principle ("Beyond Good and Evil," pp.
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Goethe gets saved: a prayer saves him, a cultured woman _draws him out of the mire.
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These antithetical forms in the optics of values, are _both_ necessary: they are different points of view which cannot be circumvented either with arguments or counter-arguments.
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--The richest creature, brimming over with vitality,--the Dionysian God and man, may not only allow himself to gaze upon the horrible and the questionable; but he can also lend his hand to the terrible deed, and can indulge in all the luxury of destruction, disaggregation, and negation,--in him evil, purposelessness and ugliness, seem just as allowable as they are in nature--because of his bursting plenitude of creative and rejuvenating powers, which are able to convert every desert into a luxurious land of plenty.
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Those great poets, for example, such as Byron, Musset, Poe, Leopardi, Kleist, Gogol (I do not dare to mention much greater names, but I imply them), as they now appear, and were perhaps obliged to be: men of the moment, sensuous, absurd, versatile, light-minded and quick to trust and to distrust; with souls in which usually some flaw has to be concealed; often taking revenge with their works for an internal blemish, often seeking forgetfulness in their soaring from a too accurate memory, idealists out of proximity to the mud:--what a _torment_ these great artists are and the so-called higher men in general, to him who has once found them out! We are all special pleaders in the cause of mediocrity.
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He measures himself on others; he first of all gives his listeners intoxicating drinks in order to lead them into believing that it _was the music that intoxicated them.
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Wagner imitates himself again and again--mannerisms.
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A totally erroneous conception of what constituted classical culture was thus brought about Where any distinction was actually made, for example, later Greek thought was enormously over-rated, and early Greek thought equally undervalued.
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So long as philologists worked simply at details, a misunderstanding of the Greeks was the consequence.
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The fact actually is that the foundations of this preference are being removed one by one, and if this is not remarked by philologists themselves, it is certainly being remarked as much as it can possibly be by people outside their circle.
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The freedom obtained benefited science, but not man.
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[Footnote 10: See note on p.
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125 Almost all the Greek divinities are accumulations of divinities: we find one layer over another, soon to be hidden and smoothed down by yet a third, and so on.
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On this account an imitation of antiquity is a false tendency: the betrayers or the betrayed are the philologists who still think of such a thing.
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,_ the city-culture of the Greeks, based as it was on their mythical and social foundations; and one incomplete form, the Roman, which acted as an adornment of life, derived from the Greek.
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, the scholars are imitating something purely and simply chimerical and pursuing a world that never existed.