Ainsi Parlait Zarathoustra

By Friedrich Nietzsche

Page 27

donc vous dire la vérité!

Je n'ignore pas la haine et l'envie de votre coeur. Vous n'êtes pas
assez grands pour ne pas connaître la haine et l'envie. Soyez donc
assez grands pour ne pas en avoir honte!

Et si vous ne pouvez pas être les saints de la connaissance, soyez-en
du moins les guerriers. Les guerriers de la connaissance sont les
compagnons et les précurseurs de cette sainteté.

Je vois beaucoup de soldats: puissé-je voir beaucoup de guerriers! On
appelle "uniforme" ce qu'ils portent: que ce qu'ils cachent dessous ne
soit pas uni-forme!

Vous devez être de ceux dont l'oeil cherche toujours un ennemi -
_votre_ ennemi. Et chez quelques-uns d'entre vous il y a de la haine à
première vue.

Vous devez chercher votre ennemi et faire votre guerre, une guerre pour
vos pensées! Et si votre pensée succombe, votre loyauté doit néanmoins
crier victoire!

Vous devez aimer la paix comme un moyen de guerres nouvelles. Et la
courte paix plus que la longue.

Je ne vous conseille pas le travail, mais la lutte. Je ne vous
conseille pas la paix, mais la victoire. Que votre travail soit une
lutte, que votre paix soit une victoire!

On ne peut se taire et rester tranquille, que lorsque l'on a des
flèches et un arc: autrement on bavarde et on se dispute. Que votre
paix soit une victoire!

Vous dites que c'est la bonne cause qui sanctifie même la guerre? Je
vous dis: c'est la bonne guerre qui sanctifie toute cause.

La guerre et le courage ont fait plus de grandes choses que l'amour du
prochain. Ce n'est pas votre pitié, mais votre bravoure qui sauva
jusqu'à présent les victimes.

Qu'est-ce qui est bien? demandez-vous. Etre brave, voilà qui est bien.
Laissez dire les petites filles: "Bien, c'est ce qui est en même temps
joli et touchant."

On vous appelle sans-coeur: mais votre coeur est vrai et j'aime la
pudeur de votre cordialité. Vous avez honte de votre flot et d'autres
rougissent de leur reflux.

Vous êtes laids? Eh bien, mes frères! Enveloppez-vous du sublime, le
manteau de la laideur!

Quand votre âme grandit, elle devient impétueuse, et dans votre
élévation, il y a de la méchanceté. Je vous connais.

Dans la méchanceté, l'impétueux se rencontre avec le débile. Mais ils
ne se comprennent pas. Je vous connais.

Vous ne devez avoir d'ennemis que pour les haïr et non pour les
mépriser. Vous devez être fiers de votre ennemi, alors les succès de
votre ennemi seront aussi vos succès.

La révolte - c'est la

Last Page Next Page

Text Comparison with We Philologists Complete Works of Friedrich Nietzsche, Volume 8

Page 0
These scattered aphorisms, indeed, are significant as showing how far Nietzsche had travelled along the road over which humanity had been travelling from remote ages, and how greatly he was imbued with the pagan spirit which he recognised in Goethe and valued in Burckhardt.
Page 8
And Homer and Walter Scott--who carries off the palm? Let us be honest! If this enthusiasm were really felt, people could scarcely seek their life's calling in it.
Page 11
as to whether higher education ought to be historical or not; but we may examine the second and ask: in how far is it classic? On this point there are many widespread prejudices.
Page 12
Perhaps the case will not be always so--It would be much more natural _per se_ if our children were instructed in the elements of geography, natural science, political economy, and sociology, if they were gradually led to a consideration of life itself, and if finally, but much later, the most noteworthy events of the past were brought to their knowledge.
Page 15
our insight into antiquity.
Page 20
Now, however, that the lying Christendom of our time has taken hold of it, the thing becomes overpowering, and I cannot help expressing my disgust on the point--People firmly believe in witchcraft where this.
Page 22
76 There are matters regarding which antiquity instructs us, and about which I should hardly care to express myself publicly.
Page 24
render homage to beauty, babblers and triflers, develop the body, ugly-looking creatures, speak clearly, stammerers, are religious transfigurers filthy pedants, of everyday occurrences, are listeners and observers, quibblers and scarecrows, have an aptitude for the unfitted for the symbolical, symbolical, are in full possession of ardent slaves of the State, their freedom as men, can look innocently out Christians in disguise, into the world, are the pessimists of philistines.
Page 26
" "The will is often left in the lurch at an awkward moment: hence genius, where real life is concerned, is more or less unpractical--its behaviour often reminds us of madness.
Page 27
Aphrodite is likewise Phoenician.
Page 30
_i.
Page 33
Everything else is a chaos.
Page 36
165 The connection between humanism and religious rationalism was emphasised as a Saxonian trait by Kochly: the type of this philologist is Gottfried Hermann.
Page 37
how stupid they must be! Thus the danger arises that knowledge may avenge itself on us, just as ignorance avenged itself on us during the Middle Ages.
Page 38
This is now confronted by the principle .
Page 39
--Explanation of the different types of culture.
Page 40
Man stands in the midst of the great whirlpool of forces, and imagines that this whirlpool is rational and has a rational aim in view: error! The only rationality that we know is the small reason of man: he must exert it to the utmost, and it invariably leaves him in the lurch if he tries to place himself in the hands of "Providence.
Page 42
Christianity is likewise denied.
Page 43
He would have to be a knowledge-saint: a man who would link love with knowledge, and who would have nothing to do with gods or demigods or "Providence," as the Indian saints likewise had nothing to do with them.
Page 44
--TR.